Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 315815093.

Sono queste le emozioni [...] il tessuto connettivo di [...] opera da leggere come [...] mondo morale [...] Grecia. Al centro [...] Achille, e il tema [...] del fato. [...] due libri di Pietro Barcellona [...] meritano di essere discussi per il pa-thos [...] «omologazione [...] attuale. Il primo volume, «Diritto [...] moderna», [...]. Il secondo li-bro, «Politica [...] misura con processi più ravvicinati [...] a una certa lettura [...] Marx, [...] anche stimoli provenienti dalla sociologia, dalla filosofia [...]. Barcellona non apprezza molto [...] società postindustria-le, e da Marx trae materiale [...] fissare [...] del pre-sente. Quello che pretende di [...] autoreferenziale di nor-me, affonda le proprie radici [...] atomizzata nella quale anche [...] attraverso lo scambio volontario [...] prestazioni. La figura del contratto [...] della modernità che mette il consen-so al [...] ed esalta il momento della autoregolazione dei [...] parte di ogni sin-golo. Alla lente fornita da Marx, Bar-cellona [...] una presentazione delle istituzioni sociali come funzioni [...] di senso insieme. Evocando [...] Norbert Elias, le istituzioni [...] es-senziali veicoli per [...] dei cri-teri di selezione [...] si può e si deve fare e [...] non si può e non si deve [...]. Solo che [...] alle isti-tuzioni, ai meccanismi [...] che si affacciano nella vita di relazione [...] metafisica di un contratto [...] base della socie-tà. Rende poco plausibile anche [...] impostazione [...] a fare riferimento quando parla [...] moderno come [...] di una de-cisione politica costituente, [...]. [...] conduce [...] verso la denun-cia di un [...] consapevole di op-pressione e di sradicamento. Ciò che andrebbe spiegato [...] interdipendenza delle azioni indivi-duali viene posto a [...]. La conquista di posizione [...] è più il risultato di meccanismi anonimi [...] viene postu-lato come decisione costituente adottata secondo [...] e distinto. Sullo sfondo [...] di Barcellona compare poi [...] Stato sociale. Una crisi epocale, non episodica, [...] determina la fine [...] mista, la caduta [...] costruito su lavoro e [...] la [...] a interessi non proprietari. Con lo Stato [...] al sistema policentri-co creato dalla [...] speciale». Si è così avuta una [...] della [...] della categoria contrattuale a vantag-gio della regolazione [...] di una miriade di eccezioni. Il ridimen-sionamento [...] privata operato con lo Stato [...] ora alle nostre spalle come irripetibile frutto [...] stagione di lotta. [...] della globalizzazione, il contrat-to privato [...] prende una generale ri-vincita sulle pretese [...] di aderire alle differenze, di [...]. Il ritorno del contratto [...] posto la autoregolazione degli interessi me-diante le [...] si-stema di diritto contrattuale interna-zionale. La politica non dispone [...] dare regole alle imprese transnazionali, al commercio [...] senza alcun vincolo territo-riale. Ma Il ritorno a una [...] e semplice [...] come sovranità di-spiegata del privato [...] deposizione della politica, non sembra [...] de-finitivo dei processi [...]. Il trionfo del mer-cato [...] assor-bente e senza anticorpi come sembra tanto [...] quan-to agli esaltatori apolo-getici del postmoderno. Barcellona stesso parla una «mobile [...] che corre tra solidarietà e mercato» per [...] al conflitto. Egli cerca di uscire [...] tra siste-ma e vita, tra denaro e [...] era al centro di sue precedenti ri-flessioni. [...] il denaro «per-mette di [...] restando socialmente indifferenti». Dentro queste relazioni sorgono [...] poteri e anche specifiche subordinazioni e catene [...]. Non si può dare per [...] ogni legame sociale e [...] il dominio del [...] mer-cantile e la [...] risieda nello svilup-po del terzo [...]. La politica di-sporrebbe di [...] di rilancio se dovesse contare solo su [...]. [...] sen-za il politico, [...] senza lega-me sono formule ideologiche [...] vere dinamiche del postmoderno. Un ritorno di politica [...] se si dà per buona la creden-za [...] mercato si è liberato [...]. Michele Prospero [...] tradotta «per amore», [...] con cui ci si accosta [...] grandi [...] personali, come molto spesso acca-de [...] cose che ci accompagnano sin [...]. E Guido Paduano, docente di Storia della cultura clas-sica [...] di Pisa, ci invita a [...] questa [...] traduzione [...] con un atteggiamento di «godimento», [...] se tra le mani avessimo« Guerra [...] altro grande romanzo [...]. E [...] di questa rinnovata attenzione da [...] del [...] perché è stata [...] spes-so travisata, considerata esclusiva-mente come [...] di un mondo che ci parla solo attraverso i [...] versi. Una sorta di enciclopedia [...] di un universo che altrimenti ci sarebbe [...]. Si è finito per [...] solo come grandi affreschi e [...] della quotidianità di un mondo, [...] usanze. [...] è soprattutto la grande storia [...] una individualità e delle sue passio-ni, rispetto alle quali [...] quotidianità rituale è, come sempre in [...] romanzo, solo lo sfondo; impor-tante [...] è la storia che viene raccontata, ed è la [...] di Achille. Che prima nutre una grande [...] per il proprio ono-re (che i Greci però consideravano [...] meno narcisistica di noi, perché [...] su se stesso per loro [...] equivalente [...] del gruppo sociale) e poi [...] supera questa passio-ne per una passione ancora più forte, [...] è quella affettiva verso Patroclo. Svelandoci il panorama di [...] af-fetto esclusivo e tota-lizzante». Nasce da [...] il suo in-vito a godere [...] lettu-ra [...] assu-mendo [...] del letto-re di un grande [...] ottocen-tesco? [...] è [...] formidabilmente or-ganica, [...] secoli di discussioni per [...] farla a brandelli, alla [...] saghe [...]. [...] delle due grandi esperien-ze emozionali [...] Achille, si poggia una costruzione poderosa, più uni-taria e [...] di quella di molti grandi romanzi. E la prova sta [...] che concatena tre morti che sono sentite [...] di Patroclo, quella di [...] quella di Achille. Una morte [...] che non fa parte del [...] narrativo, [...] perché ap-partiene a un futuro [...] è visto però come [...] ed implici-to. Il tema unificante [...] è quello del-la passione illimitata, [...] passione difficile da capire per noi mo-derni. La capì, e la [...] Ales-sandro Magno che in questo senso è il [...] di Achille: ne ripercorre le tappe, e [...] Troia per [...] le tracce. Anche in Alessandro [...] un analogo senso [...] che per [...] anche [...] geografico: la terra per lui [...]. Torniamo alle due passioni [...]. Forse noi non abbiamo [...] esclusiva come [...] ma il linguaggio di Omero [...] profondo e sem-plice che ci persuade e [...]. La passione [...] è ancora più difficile [...] noi, perché il rispetto di se stesso [...] marcato come egocentrismo. Nella cultura di Achille [...] per-ché Agamennone non offende solo lui, ma [...] di quella società. Ma agli occhi dei Greci [...] Achille è comprensibile sino a un certo [...]. Nel libro nono, duran-te [...] Greci [...] dal suo risentimento e [...] combattere, il suo pedagogo Fenice gli dice [...] perfettamente ra-gione di essere adirato, ma che [...] ragione se rifiutasse i doni riparatori. Fenice dà torto ad Achille [...] il carattere illi-mitato della [...] passione, della sti-ma di [...] la frattura insomma [...] stata, ma ci deve [...] modo di [...]. Invece Achille si sottrae proprio [...] questo, noi non sappiamo mai come an-drebbe a finire [...] storia della [...] ira [...] greco dice di no [...] e considera insufficiente qualsiasi riparazione. [...] il carattere ge-niale della costruzione [...] che ha saldato un infinito con un altro infinito, [...] storia [...] che a quel punto era [...] sbocchi, con [...] passione, quella per Patroclo, che [...] totalmente via [...] per-ché si rifà ad una [...] affettiva [...]. Di Achille si ha [...] di un eroe impulsivo, primitivo [...] con-trapposizione [...] e moderno Ulisse. [...] giusta [...] «In realtà Achille viene presentato [...] nel primo libro, [...] di compiere una scelta razionale: [...] tentato di uccidere Agamen-none durante la lite, ma Atena [...] trattiene con [...] tipicamen-te razionali. Il che non toglie che [...] per cui Achille conta è il carattere gi-gantesco e [...] delle sue passio-ni. Achille è [...] dal [...] che vive prima [...] al suo onore e poi [...] perdita [...] come sofferenze globali, capaci di [...] sospendere anche le funzioni più elementari: non man-gia più, [...] a riposarsi solo poco e male, non si lava. In Achille [...] aspirazione [...] e [...] che inevitabil-mente si scontra con [...] razionalità [...] campo greco di cui si [...] interprete Ulisse, quando dice [...] ènel [...] il lutto / per il [...]. Per il fi-glio di Laerte [...] di Patroclo [...] consumate di fronte a Troia [...] ragionevolmente, trova assurdo che i Greci tornino [...] essersi prima nutriti. Per Achille no, lui [...] che il rito del mangiare interrompa il [...] e individuale del dolore. Proprio in questo scon-tro [...] eroi si manifesta il con-trasto più netto [...] quantitativa di Ulisse e la scelta in-sostituibile [...] Achille, [...] mondo della pluralità e mondo della totali-tà». Ma alla fine, quando riceve [...] tenda Priamo venuto a chie-dere [...] restituzione del corpo di Ettore, non è Achille che [...] ricor-da che bisogna mangiare e in [...] «La [...] è una razionalità diversa da [...] passionale che è la pietà [...] Priamo. Achille sente che Pria-mo sta [...] il suo stesso dolore, [...] perché sgorga da una perdi-ta [...] come irreparabile. Priamo ha perso Ettore [...] perso Patroclo, e piangono insieme nella tenda [...] stessa pe-na. E la ragione a [...] Achil-le uscendo dal suo dolore (quella ra-gione che [...] offrire del ci-bo a Priamo) è una [...] in sé tutta la grandezza della passione [...]. Non è la ragione [...] ma la ragione che [...] dagli abissi della passione per affrontare con [...] fatica di vivere. E [...] come tratto caratterizzante della condizione [...] viene a sal-dare le due esperienze, ora non più [...]. ///
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Serena Mirto Einaudi Gallimard [...]. ///
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I Galli erano un [...] pro-gredito, altro che «civilizzazione» ro-mana! Da oltre un secolo [...] della cultu-ra gallica maltrattata dagli storici abi-tuati [...] vista di Roma», gli [...] fin [...] accettata, facendo assurgere [...]. Nulla è dunque più lontano [...] realtà dei [...] falsa del [...] gallico, composto [...] buoni diavoli. Al contrario [...] di dimostrare ieri un lungo [...] molto progredito, ricchissimo, amante [...] vita di società. Erano -sembra -anche molto [...] loro strategie sul campo di battaglia. Certo, ammettono gli storici, [...]. [...] prese la batosta decisiva da Giulio Cesare, [...] via [...] romana. ///
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Immaginiamo uno studente da [...] scuola ita-liana con in mano soltanto un [...] e che, preso [...] della crescente spoli-ticizzazione [...] così dif-fusa nel mondo [...] finalmente ad assolvere il suo dove-re civico, [...] partitiche che [...] la storia italiana dal [...]. Ebbene [...] neodiplo-mato troverà [...] ne I partiti italiani, agile [...] di Pie-ro [...] le informazioni essen-ziali. Ed esposte in una lingua [...] e precisa. Se così è, allora [...] Farsi [...] del-la casa editrice il Mulino [...] fatto a proporre ad un pubblico di [...] la cui di-vulgazione risulta importante [...] panorama politico, soprattutto giovanile. Assunto in questo preciso [...] di [...] consente di ripercorrere alcuni [...] politico dei nostri ultimi [...]. È un libro che [...] una riflessione, e, successiva-mente, rinvia ad un [...]. Un trat-to forse più [...] il suo impianto meto-dologico: rimarcare da un [...] che [...] i partiti storici rispetto [...] eredi, [...] rivendicare come fatto oggettivo [...] for-ze politiche scese in campo dopo Mani [...] modo particolare, di Forza Italia. [...] scomoda Benedet-to Croce e [...] inter-pretazione del fascismo come «parentesi», per cercare [...] nei labirinti della vita partitica postbellica, anche [...] verificare se corrisponda al vero la costatazione [...] i partiti, che a partire dal 25 [...] si or-ganizzano e si costituiscono, al-tro non [...] eredi di quelle strutture già esistenti pri-ma [...]. Esatta-mente in tal senso [...] sembra [...] su questa falsari-ga interpretativa. Ebbene, si deve dire [...] che sotto mutate spo-glie vengono alla luce [...] del Muro di Berlino e Tangentopoli? E, [...] questo «con-tinuismo» -con alcu-ne eccezioni -non fa [...] trasformismo? [...] non nomina la fatidica [...] parte, è opportu-no impelagarsi in una così [...] partire da una «sinte-si» che in quanto [...] ad un ambito ben più complesso. Lo stampo (dei partiti) [...] in frantumi dopo il 1992, si è [...] di conseguenza il filo tra il vecchio [...] è ancora abbastanza solido, con [...] dei due [...] dei carismati-ci Bossi e Berlusconi. Ma il carisma, come [...] un «dono», perlopiù misterioso. Il filo ha tuttavia un [...] di ce-sura costituito, nella [...] prima metà, [...] impegnativo prodotto dalla caduta del [...] nella [...] seconda -a dire di [...] -caratterizzato da una stra-tificata omogeneità [...] sulla base dei principi della [...]. Così conclude [...] «Uno stesso manto ideologico, [...] unifica tutti i partiti, vecchi, rinnovati e [...]. Ma sarà poi davvero [...] Maurizio [...] I partiti italiani di Piero [...] il Mulino Editore [...]. ///
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Ma sarà poi davvero [...] Maurizio [...] I partiti italiani di Piero [...] il Mulino Editore [...].