Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 303318319.

Basta citare alcuni titoli delle [...] opere per ren-dersi conto di questa «fedeltà»: Diario profe-tico, Cristianesimo [...] e della fine. Un commento alla Bibbia, La [...] il nulla, La fede sepolta, La sconfitta [...] Dio, [...] La speranza [...]. Cosa ha significato questo [...] con il Libro? Quale ermeneutica ha guidato Quin-zio [...] impresa di commentare da solo [...] Bibbia? Per rispondere vale [...] il fine inscritto nella paro-la ermeneutica: un [...] tracciata dalla questione che nel testo fa [...]. Ecco, la scommessa di Quinzio [...] nel prendere sul serio la cosa stessa [...] Bibbia: [...] promessa di salvezza che attraver-sa lo Scrittore. Ma [...] nella Scrittura è equivalso, [...] Quinzio, [...] affrontare un commento «sine glossa»: non neutralizzare [...] senso, le contraddizioni, le pro-messe mancate, ma [...] -il che non significa ingenuamente! Il Dio di Israele e Cristo sono [...] dalla medesima promessa: la certezza [...] riscatto dal [...]. [...] questa la defini-zione che Quinzio [...] del proprio meto-do. Alcuni esegeti hanno obietta-to, non [...] fondamento, [...] di preoccupazioni filolo-giche. Ma [...] non è forse al-trettanto [...] orto-dossa) [...] che Quinzio ci dà [...] Bibbia, [...] quanto «storia stessa di Dio»?. Di [...] il coraggio di esibire i [...] che attraversano il testo biblico, il continuo [...] del [...] delle promesse di cui vive [...] fede. Si leggano le pagine [...] Un [...] alla Bibbia. Tra Antico e Nuovo Testamento [...] appare come storia di ma-cerie: una storia [...] ha il suo «omega» nella crocifissione di Cristo: [...] Cristo -Dio mio, Dio mio, perché mi [...] per Quinzio la voce, il gemito della [...] che sembra essere un continuo [...] meno delle ragioni della [...]. Ad un anno della [...] «Bailamme» tenta un pri-mo bilancio critico del [...] Quinzio. Una pluralità di vo-ci [...] G. ///
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Andiamo con ordine: gli interventi [...] possono suddividere in due sezioni, una storica e una [...] propriamente teoretica. Nella prima si segnala [...] intervista di Gabriella [...] (raccolta nel [...] in cui Quinzio riper-corre [...] in Liguria, al servizio [...] Guar-dia [...] Finanza, la passione «not-turna» per la Bibbia, [...] della prima moglie (Stefania), [...] con i due personaggi [...] vita: [...] e Ferdinando Tarta-glia. Ma quali furono i [...] Quinzio con la cultura italiana? Nei loro saggi David [...] e Giuseppe Trotta si [...] lato sulla collaborazione di Quinzio con «Tempi [...] diret-ta da Nicola Chiaromonte, [...] (nel te-sto di Trotta) [...] tra [...] escatologica che anima il [...] Buonaiuti e i problemi teologici che si [...] Quinzio. Questa sezione storica si conclude [...] una affettuosa testi-monianza di E. Fattorini, che racconta [...] di salutare straniamento che ebbe, [...] il cattolicesimo di sinistra, [...] con [...] fedeltà biblica di Quinzio. Nella sezione teoretica la [...] Quinzio è affrontata in forma «questionan-te» nel [...] in cui la domanda [...] Quinzio [...] a tal punto presa sul serio da [...] radicale paradosso: il persi-stere della Chiesa è [...] (come pensava [...] Quinzio), oppu-re essa è [...] (ciò che «trat-tiene» [...] Non è la Chiesa, [...] nella storia, [...] educazione al-la fede di [...] (di coloro che non sanno pazientemente ascoltare [...] Regno)? Ma, e questo interrogativo è al [...] di Salvatore Natoli, che ne è di [...] quella di Quinzio in un tempo, quale [...] cui [...] «secolariz-zata la secolarizzazione», ovvero [...] più traccia di [...] messianica? Gli interventi raccolti [...] «Bailamme» [...] sigillati da un importante prima bibliografia critica [...] Anna [...] non sono un omaggio [...]. [...] è come se le [...] un decennio hanno ac-compagnato la presenza di Quinzio [...] «Bai-lamme» siano continuate [...]. Forse, ci si permetta [...] Quinzio non starà adesso interrogando lo stesso Pa-dre [...] irredento della storia? Luca Berto Vassallo Il male di [...] Con il trascorrere dei [...] il vuoto lasciato dalla figura inimitabile di [...] che è stato Sergio Quinzio. Senza [...] il suo [...] Quinzio era divenuto una [...] intense ed autorevoli del dibatti-to religioso contemporaneo [...] non credenti. Le sue convin-zioni, spesso [...] dal co-ro», ma sempre solidamente fondate su [...] della Scrittura e della tradizione [...] ne hanno fatto [...] affascinante di un cristianesimo [...] in grado di ri-spondere [...]. Quinzio sapeva dire le parole [...] contano, le verità semplici e terribili della Scrittura con [...] serenità ed [...] che non sempre soccorro-no [...] della [...] comunicazione. La [...] forza stava nel [...] porsi le [...] le più angosciose circa la [...] fede, quelle domande che pochi [...]. A quanti -fra i cattolici [...] di sentirsi emarginati dalla cul-tura laica egemone, Quinzio suggeri-va [...] tagliare la loro «coda di paglia», [...] cristiane [...] e sicuramente mai edulcorate, aveva [...] avu-to buona accoglienza da parte di editori e giornali [...] forse mi-gliore di quella [...] in mol-ti ambienti cattolici. Egli è stato un [...] a quel cristianesi-mo trionfante e sicuro di [...] è contrapposto alla cultura e [...] moderne, perché aveva una [...] drammatica condizione della fe-de nella storia del [...]. Alla [...] esperienza religiosa era più conge-niale [...] tragica e malin-conica [...] moderna: di [...] la [...] consuetudine e le sue frequentazioni [...] gli ambienti laici, che qualche volta gli veniva-no rimproverate. Come [...] provava im-barazzo a parlare [...] Dio [...] i cre-denti, o almeno tra certi credenti. Nel suo orizzonte la [...] con il dubbio più radicale, perché è [...] di cono-scenza. Paolo ha detto: «Ciò [...] se visto, non è più speran-za; infatti, [...] già vede, come potrebbe ancora [...] Noi crediamo e speriamo [...] sappiamo. Quando Dio tace la [...] con il dubbio. La verità è che [...] contrapposizione di culture o tra credenti e [...] ha da-to una lettura assai più profonda, [...] là di una interpretazione semplicemente sociologica. Nella prima pagina del [...] La [...] di Dio, Quinzio individua pro-prio nel «parlare [...] Dio» [...] terre-no [...] tra il credente il [...] lungi dal rappresen-tare [...] irenistico al dialo-go, quel [...] co-scienza moderna, panacea di tutti i mali, [...] segnale [...] della perdita della differenza [...] non fede. La fede non sta nel [...] di Dio, bensì nel parlare con Dio, [...] o [...] Dio che par-la. Parlare di Dio è già [...] cifra dello smarrimento. Quinzio scrisse che [...] del Dio guerriero non [...] presa molto sul se-rio dai teologi, che [...] razionalizzare il Dio della Bibbia nel Dio [...] di là degli episodi che testimoniano la [...] il Dio della guerra rappresenta soprattutto il Dio [...] supremo, e perciò, [...] filosofico e teologico [...] interamen-te contenuto nel suo [...]. Dove [...] la guerra, [...] la possibilità della vittoria, ma [...] della sconfitta. Se la rivelazione bi-blica [...] Dio fa la guerra, allo-ra vuol dire che [...] già scontato. Il problema di Dio che, [...] razionalistica, si presen-ta come il dilemma tra il suo [...] o non essere, è molto meno ango-scioso [...] che alla luce della salvezza [...] diviene il dilem-ma della [...] vittoria e della [...] sconfitta. [...] di Dio Quinzio non ha [...] dubitato, ma della [...] vittoria sì, [...] di questa im-mane battaglia contro [...] morte ha patito il terrore fino [...] giorno. Il futuro, quello autentico, [...] essere dedotto dal passato sulla base di [...] è angoscia, rischio e spe-ranza. La dicotomia tra un [...] tempo ciclico si staglia sullo sfondo di [...] que-ste riflessioni. Tra Atene che simboleggia [...] e Gerusalemme che, invece, cifra la vitalità [...] il cammino del cristianesimo rispetto a cui Quin-zio [...] criticamente. La via che egli [...] è quel-la che lega strettamente la tradi-zione [...] quella nata dalla «nuova alleanza». Il cri-stianesimo di Quinzio [...] spiritualizzato della contamina-zione ellenistica, bensì quello «car-nale», [...]. [...] infatti, Quinzio ascrive la [...] del tempo, e, [...] della «storia», incrementata dal Cristo, [...] visioni cicliche del tempo della cosmologia [...]. Perciò, la stessa mo-dernità, [...] malattia della ragione, gli sembra la deriva [...] di quella stessa storia che denuncia le [...]. Da ciò il bisogno [...] tempo, [...] al messaggio della rivelazione, [...] che rivolge lo sguardo al futuro: [...] guarda ancora [...] pur [...] Dio, nel silenzio del Dio vivente e [...] onnipotenza, perché «non ha [...]. ///
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De Sanctis Convegno oggi [...] Napoli Si svolge oggi a Napoli, alla sala degli Angeli [...] Universitario Suor Orsola Benincasa, la tavola rotonda «Lo [...] il cristianesimo difficile di Sergio Quinzio», dedicata [...] biblista a un anno dalla [...] morte. Alla tavola rotonda, presieduta [...] Francesco [...]. De Sanctis (di cui [...] della relazione), intervengono Claudio Ciancio, Domenico A. Conci, Erri De Luca, Fabrizio Desideri, Roberto Esposito, Bruno Forte, Ugo Perone, Gianni Vattimo, Vincenzo Vitiello. [...] sotto, troverete uno scritto [...] Sergio Quinzio, che abbiamo tratto da «Monoteismo e [...] 1997, lire 35. Oltre a episodi di [...] Bibbia ebraica contiene precetti di misericordia e [...]. Estremi inconciliabili? Solidarietà per [...] il valore che ci unisce Non [...] un effetto «pratico» e [...] un atto di giustizia: la [...] interpretazione è alla base [...] In genere i cattolici, [...] loro, vedono nella Bibbia ebraica la rivelazione [...] Dio non solo giusto, ma [...] terribile. A questo Dio volentieri [...] in poi, il Dio [...] Gesù, [...] come il Dio misericordioso che perdona. Senza dubbio è vero che [...] della Bibbia [...] e ordini divini di impressionante [...]. Per la verità, anche [...] se ne dimenticano volentieri, pagine vio-lente simili [...] Bibbia ebraica si leggono [...]. Ma non è meno [...] addirittura più di quanto accada per il Nuovo Testamento, [...] Bibbia ebraica contiene precetti di misericordia, di [...] tenerezza che non possono che stupirci, e [...]. Fra i tanti, possiamo [...] alcuni: «Se richiederai al tuo [...] qualcosa [...] ti deve, non entrerai nella [...] casa. Aspetterai fuo-ri» [...]. Ma sia tra voi [...] vostri, e tu [...] come te stesso, perché [...] stati stranieri nella terra [...] (Lev. Di come possono stare insieme, [...] Bibbia, precetti di perfetta tenerezza e altri di terribile [...] è una [...] non [...]. Fra gli insegnamenti biblici [...] quali abbiamo accennato ce [...] uno, antichissimo, che col-pisce [...] come farà poi anche Gesù nel suo [...] stesso di «nemico»: «Quando incontrerai il bue [...] o il suo asino dispersi, glieli dovrai [...]. Quando vedrai [...] del tuo nemico accasciarsi sot-to [...] carico, non [...] a se stesso: mettiti con [...] ad [...] (Es. Il precetto è, insieme e [...] un precetto di misericordia verso [...] e verso il nemico. Da questo punto di [...] adeguatamente con il termine (non biblico) di [...] conseguenza direi che anche il collega-mento fra [...] solidarietà e la «riconciliazione» fra i nemici [...] offre forse [...] più ap-profondita del significato [...]. Penso che ter-mini come [...] esprimano meglio il [...]. Resterebbe anche da definire [...] attribuire alla parola «nemico». Chi è, in questo [...] Il Talmùd esclude il nemico politico, mentre [...] testo ebraico, la [...] vi compren-de il nemico [...] lui, il proselite aposta-ta, [...] idolatra -nemici religiosi per [...] il nemico personale. [...] dunque, un margine di [...] a distinguere fra nemico e nemico. La stessa motivazione [...] che definiamo di «solidarietà» [...] univoca come a prima vista potrebbe sembrare. Nel libro dei Proverbi [...] precetto analogo, ma accanto ad esso è [...] che forse altera, almeno ai nostri occhi, [...] siamo portati ad attribuire [...] «Se vedi cadere il [...] se inciampa, che il [...] gioi-sca, affinché [...] non veda ciò e [...] e non faccia ricadere tutto il male [...] (24, 17-18). Allo stesso libro dei Proverbi, [...] fa pre-ciso riferimento, [...] alla lettera, un passo [...] Lettera [...] Romani di Paolo: «Non rendere a nessuno [...]. Non fatevi giustizia da [...] ma lasciate fare [...] divina. Sta scritto infatti: A [...] sono io che ri-cambierò, dice il Signore. Al contrario, se il [...] fame, dagli da mangiare; se ha sete, [...] facendo questo, infatti, ammasserai car-boni ardenti sopra [...] (12, 17-20). Non sembra trattarsi [...] precisamente, [...] evangelico per i nemici [...] a [...] anche se gli esegeti [...] il senso del testo con improbabili escamotage, [...] dei carboni ardenti significa [...] responsabilità [...] oppure uno stimolo al [...] (La Bibbia, a cura di «La Civiltà Cattolica», Roma [...]. ///
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Evidentemente no, per la Bibbia [...] per le Scritture greche cristiane, [...] è soprat-tutto sul fatto [...] di giustizia e gli atti di misericordia [...] compiere tanto perché da essi ci si [...] trasformazione delle condizioni di vita degli uomini, [...] superamento, in particolare, [...] fra amico e nemico, [...] che sono anzitutto dei gesti di testimonianza, [...] giustizia e misericordia di Dio [...] realizzate solo nel suo regno esca-tologico. Il rapporto fra «solidarietà» [...] insomma attraverso il giudizio finale di Dio. Gli atti giusti e [...] che il credente compie non hanno adeguata [...] sono piuttosto come il seme che se [...] non è contraddetto dalla realtà della storia [...] porta frutto. Questo non significa minimamente rendere [...] vincolante [...] di [...]. Ma dobbia-mo [...] leggere nel contesto, [...] per quanto ci è [...] che intendevano significare, e non per quanto [...] significassero. Questa, almeno, non può [...] mio parere, la posizione del credente. [...] al-meno un altro passo, [...] che si riferisce [...] da prestare a un [...] caso caduto in un pozzo. Gesù non distingue [...] se [...] da soccorrere appartiene a [...] a un nemico, ma insiste sul fatto [...] anche nel giorno del sabato, giorno, secondo [...] di riposo assoluto: «Chi di voi, se [...] un bue gli cade nel pozzo, non [...] fuori in giorno di sabato?» [...]. Il Vangelo di Luca [...] interlocutori ebrei di Gesù «non potevano rispondere [...] parole» (v. Ma si sa che [...] quel tempo pensavano in proposito come Gesù. Se la stessa eccelsa [...] può essere violata per rendere testimonianza alla [...] appare a mio avviso lontana [...] di un com-portamento prescritto [...] un fine prati-co e politico da conseguire [...]. Rendere testimonianza alla verità [...] Dio [...] per il credente, o dovrebbe essere, più [...] di risolvere i problemi del mondo contem-poraneo. Anzitutto su questo i credenti [...] gran-di religioni [...] dovrebbero a mio parere essere [...] o cercare [...]. Solo su que-sto, e [...] della nostra testimonian-za, si può anche sperare [...] Dio unico ci conce-da fin [...] i segni e le [...] piena re-denzione futura [...] e del cosmo che [...] Lui promette. ///
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Solo su que-sto, e [...] della nostra testimonian-za, si può anche sperare [...] Dio unico ci conce-da fin [...] i segni e le [...] piena re-denzione futura [...] e del cosmo che [...] Lui promette.