Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «Rinascita-mensile ('44/'62)-ed. unica - numero di periodico»--Id 3009623710.

Il problema è un [...] Noi ci chie-diamo solo [...] sottolinea Banfi [...] se il processo di [...] considerato nel suo senso teoretico, possa, nella [...] gradi e dei suoi aspetti, essere riferito [...] di con-tinuità, di orientamento strutturale e di [...]. La richiesta diventa quella [...] momento teoretico puro del sapere (secondo una [...] cui trattazione sarebbe [...] fuori luogo) per [...] la legge interna di [...] sviluppo. Ciò comporta, in primo [...] di un punto di vista nuovo [...] il problema del conoscere [...] elemento della attualità della esigenza teoretica è [...] gradino del sapere: dal senso comune fino [...] alla filosofìa. [...] critica rappresenterà così lo [...] non già il meccanismo della conoscenza in [...] uno dei suoi mo-menti (materiale che è [...] biologiche, psicologiche e così via) e neppure [...] astratta. La domanda stessa su [...] è » il conoscere implica il semplicismo [...] con-cluso: ciò che importa dunque per non [...] e per conoscere sempre meglio è il [...] direzione del conoscere in quanto tale, le [...] le sue linee di sviluppo ». E la struttura del [...] quanto tale » è la esplicazione della [...] momenti costitutivi (intuizione, concetti, categorie); [...] esprimibile in una ir-riducibile [...] i singoli atti conoscitivi sono sintesi parziali [...]. In tal modo si [...] della questione e, se si vuole, alla [...] del problema gno-seologico è, [...] della proble-matica [...] interna al conoscere stesso, [...] suoi momenti costitutivi. La pretesa del realismo [...] di considerare come assoluti il polo oggettivo [...] rifugio del convenzionalismo che [...] un tale rischio [...] nega ogni validità reale [...] rappresentano così soltanto traspo-sizioni metafisiche di esigenze [...]. Una tale radicale [...] di cui si è riferito, [...] un assai approssimativo accenno [...] com-porta non già un nuovo [...] filosofico metafìsico o pragmatico, ma una sistematica aperta del [...] il cui fine è di cogliere e di purificare [...] implicita in ogni momento della [...] la struttura antinomica, mostrare la [...] del re-gno della ragione. Il sapere teoretico, in [...] vale come principio di una astratta identità [...] e moltiplicarsi delle scienze morali o empiriche, [...] normativo rispetto ai metodi caratteristici di ciascun [...] ma come rilievo della unitarietà dinamica del [...] suo possibile sviluppo nella lotta contro ogni [...]. La ragione riconosce nel [...] di autonomia e univer-salità la propria irriducibile [...] da notare che la [...] per ciascun campo è presentata da Banfi [...] di riferimento ipotetico, poiché è compito [...] infinito della esperienza e [...] di essa quello di affinare e precisare [...] correggere cia-scuna [...] di [...] formulazioni). La [...] ragione rende [...] in tal modo [...] del fatto che la realtà [...] è una [...] astratta [...] in [...] sé [...] conclusa. Certamente [...] il [...] è [...] sapere [...] è [...] della espe-rienza; ma esistente ed esperienza [...] me-tafisici; essi sono, appunto, infinita opera di [...]. In tal modo realtà e [...] coincidono [...] sottolinea Banfi interpretando Hegel [...] ma coin-cidono solo come [...] e non mai secondo [...] sintesi offerta da un razionalismo [...]. Ciò implica una premessa e [...] conseguenza sto-riografica: poiché [...] e [...] è, tra [...] la critica ra-dicale al [...] del nostro presente e della [...] esperienza è, per [...] la storia. E la storia del [...] certamente storia di ideologie particolari e di [...] mossi da una determinata strut-tura sociale e [...] sistema di cultura [...] (Concetto e [...] filosofica [...] , 1933), per quanto riguarda [...] le formulazioni dot-trinali. Ma essa è, [...] per quanto riguarda [...] struttura di ciascuno sforzo [...] della « tensione continua tra fatto e [...] di una loro adeguazione », sicché si [...] concreto processo di attualità fenome-nologica della ragione [...] momento essen-ziale di autonomia ». In tal modo e [...] si giustifica la nozione di una continuità [...] e la caratterizzazione di quella particolare civiltà [...] dai greci a noi contemporanei e si [...] alle differenze di struttura sociale e di [...] vi corrispon-dono, la diversità tra cultura e [...] civiltà [...] (La filosofia cinese e [...] 1955). Si chiarisce così la [...] parzialità di cia-scun singolo sistema per cui [...] Platone [...] o Kant o Hegel [...] alla propria con-temporaneità e, allo stesso tempo, [...] e si possono escludere nozioni arbitrarie e [...] ritorni » impossibili o di « superamenti [...] lineare. Si individuano i motivi ideologici [...] di singole [...] filosofiche (come esempio viene [...] fornito il saggio [...] del 1942) e si individua [...] eventuale di ciascuno alla sco-perta di una direzione della [...]. Allo stesso modo, nel [...] caratterizza la struttura dei vari momenti e [...] scientifico [...] la trama concettuale e [...] di irrigidimento e di [...] (A proposito di una filosofia della [...] Biologia [...] filosofia, [...] 1942). Una sistematica della ragione [...] linea, la via a una filosofia della [...] il diritto, [...] la religione vengono esa-minate, [...] di vista, per ciò che concerne la [...] costitutiva del loro momento teoretico. ///
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Una sistematica della ragione [...] linea, la via a una filosofia della [...] il diritto, [...] la religione vengono esa-minate, [...] di vista, per ciò che concerne la [...] costitutiva del loro momento teoretico.