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Alla Germania e ai [...] sempre che « il perdono è morto [...] morte ». Ma naturalmente non era [...] Jankélévitch che i futuri professori di filosofia nei [...] ascoltare con passione. Era [...] lo stesso personaggio che parlava, [...] una sorta di passione trattenuta, senza oratoria ma con [...] abilità [...] delle figure retoriche, nelle citazioni [...] classici e nei riferimenti [...] quotidiana, intorno a temi che [...] prima vista -non erano di competenza filosofica: [...] e la morte, [...] e la noia, [...] e [...] il forse e [...] la cattiva coscienza e [...] e la durata, la nostalgia [...]. Ciò che appariva del [...] che un uomo già anziano ma con [...] capacità di stare con i giovani, anche [...] gli scatti di intolleranza nei confronti della [...] e soprattutto della stupidità, sapesse parlare di [...] indicibile [...] e razionalmente, nel nostro [...] dalla cappa del sentimentalismo e del moralismo. Jankélévitch sapeva invece attaccare [...] qualsiasi il proprio dipanare il pensiero e [...] rigore che appare anche nascosto ad una [...] opere -compiere quel percorso intorno ad un [...] i bordi, ricostruisce identità di cui conosciamo [...] cui non vogliamo affrontare il contenuto. Né Jankélévitch voleva [...] e in ciò si [...] caduta nel moralismo: neppure accettava di fare [...] ben abituati a seguire [...] italiana -la storia filosofica [...] di ». Non [...] né [...] « intorno a », [...] progressiva di un pensiero, ma semplicemente (in [...] casuale) la catalogazione dei modi del pensiero, [...] « pensiero su », Il che, come [...] di lezione filosofica, riusciva insieme [...] moderna, e acutamente classica. [...] stato chi, fra i [...] paragonato il fascino di Jankélévitch a quello [...] comparazioni, posso comunque affermare che, insegnando a [...] termini di possibilità, insegnava ad esplorare -con [...] ma sarebbe meglio dire le autonome limitazioni, [...]. [...] fra idealismo e neoscolastica [...] che si insegnava allora in Italia aveva [...] in termini di distanza e assenza di [...] immediate della stanchezza, ripetitività e vecchiaia di [...]. ///
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[...] fra idealismo e neoscolastica [...] che si insegnava allora in Italia aveva [...] in termini di distanza e assenza di [...] immediate della stanchezza, ripetitività e vecchiaia di [...].