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[...] dei lumi che Rendi [...] di testi canonici e [...] letteratura critica più informata, nasce dalla diffidenza [...] razionalismo che, specie nella Germania di metà Settecento, [...] formule e in dotte e scolastiche digressioni. Quasi esorcizzasse ogni dialettica [...] a configurare i momenti di una sensibilità [...] religioso, che spinge in superficie le richieste [...] della classe borghese in ascesa, sempre [...] di una ragione che [...] conoscenza, penetrazione e critica dello spirito del [...]. Tuttavia la novità delle [...] Rendi non risiede in questi propositi, già perseguiti [...] se mai, nel riconoscimento di una temperie [...] e preromantica anche in autori, come [...] ad esempio, in cui [...] dettato e la classicità dei temi pareva [...] di umana, individuale partecipazione. Nello [...] di [...] bellezza dalla precettistica classica ad [...] umanistica, « [...] del bello come valore assoluto [...] giustificazione [...] sulla terra », Rendi dà [...] ad [...] felicità che [...] pone come destino [...] precorrendo e preparando la [...] e la [...] esaltante, ma da ultimo precaria, [...]. Egli sa però, già fin [...] ora, che tale felicità, vittima futura [...] dilacerazione romantica, [...] come fantasma della nostalgia, che [...] generazioni problematiche -gli uomini sentimentali di Schiller -osservano veleggiare [...] fissata in irripetibili immagini, svanita [...] reale, « come [...] che segue con gli occhi [...] di [...] dalla riva del mare [...] che si dilegua, senza speranza [...] credendo di scorgere sulla vela [...] la [...] immagine». La chiusura del paradiso terrestre, [...] di Kleist, è [...] appena annunciata. Ma Rendi la coglie [...] sé come raffigurazione di un delirio umano [...] alla crisi della [...] ingenuità [...] (vien da pensare, con [...] ad un autore tanto caro a Rendi, [...] Kafka [...] Primo dolore) e, più tardi, alle deformazioni [...] che in Lessing (a cui lo studioso [...] ampi articoli) è ancora strumento di rottura [...] alla cultura cortigiana e aristocratica, e che [...] Novecento, diviene forma coercitiva entro cui [...] la pluralità della vita [...] libere manifestazioni. Non devono sorprendere in [...] sbalzi epocali. ///
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Non devono sorprendere in [...] sbalzi epocali.