Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1998»--Id 2777415367.

Quella che va sottoposta [...] che la politica sia [...]. E [...] affiora il ruolo [...]. Professor Esposito, quale ragio-ne [...] esaminare, oggi, [...] connessione tra la necessità [...] «Il motivo per cui oggi si deve [...] sta nella crescente afasia concettuale del no-stro [...]. Sembra che tra politica [...] sia elevata una barriera di incomunicabilità. Il linguaggio non riesce [...] problemi della politica e la politica si [...]. Par-lerei addirittura di una catastrofe [...] inservibile tutto [...] catego-riale e analitico [...] cin-quantennio. Per superare questa [...] linguistica si possono imboccare [...] che conduce ad inventare [...] termi-ni; oppure [...] seguita -che tenta di fare un investimento [...] grandi parole della tradizione [...] occi-dentale, quali [...] per catturare ciò che [...] spalle, il loro lato in ombra rimasto [...] la tradizione alla ricerca [...] inquietanti in essa impli-citi». Qual è [...] più inquietante delle categorie [...] dalla tradizione filo-sofica? «Sta nel fatto che [...] un fondo [...] antino-mico. Perché il linguaggio [...] di non contraddizione. Non solo, ma è [...] guarda ai problemi della politica con una [...] categoria di ordine, divenendo invece muto, in [...] ad un altro im-portante elemento della politica, [...] contrario [...] e cioè il [...]. [...] ter-mini, vive continuamente di con-flitti [...] a darsi un ordine sempre parziale e suscettibile di [...] rimesso in di-scussione [...] conflitti. La vera filosofia politica [...] che riesce a esprimere questa con-traddizione radicale [...] conflitto, inerente alla dimensione politica. Già Platone pensava che [...] umano fosse sottopo-sto alla pressione di elementi [...] la ragione, da cui esso risulta dilacerato [...] tirata da cavalli che van-no [...]. Dopo Pla-tone, tutti i [...] hanno sempre messo in risalto que-sto elemento [...]. Infine, i pensatori che si [...] nella [...] io definisco [...] con autori come Hannah Arendt, Simon [...] Canetti e Ba-taille, rilevano, ognuno [...] suo mo-do, [...] che fa da sfondo a [...] i grandi [...]. Cosa intende precisamente con [...] deriva dal fatto che [...] proprio in opposizione alla [...] e di [...] -di cui la politica [...] bisogno -che per-mette di legare sempre la [...] il diritto alla giusti-zia, il potere al [...]. [...] confinando la politica nel suo [...] realistico, cerca di evitare il corto circuito [...] in virtù del quale il [...] viene [...] col valore. [...] dunque, cerca di sot-trarsi [...] cui la modernità legittima se stessa, non [...] in cui questa polarizza il positivo e [...] contrappone, ad esem-pio, la democrazia al totalitarismo, [...] mito, [...]. [...] è quello di criticare questa [...] mediante la quale [...] lato, ascrive [...] stessa il valore, e, [...] si [...]. Nel suo orizzonte interpretati-vo, [...] il [...] «Nei miei studi ho [...] la tendenza a considerare la [...]. [...] secondo cui democrazia e totali-tarismo [...] in radicale oppo-sizione, e si debba, invece, [...]. [...] che assale la democrazia [...]. Come avevano compreso, ad [...] Montesquieu [...] Tocque-ville, la democrazia è esposta al ri-schio [...] suo opposto totalitario proprio perché ha la [...] un [...] di rendere assoluta [...] sopprimendo, in tal modo, [...] gli individui, tra i poteri e [...]. [...] troviamo espressa, ad esempio, sia [...] Rousseau che in Marx. Del resto, anche grandi [...] democrazia, quali Weber, [...] hanno detto che, se [...] troppo, la de-mocrazia rischia di perdere la [...] quale sta [...] non [...] assoluto, ma tecnica, insieme [...] rendono pos-sibile la vita politica. Naturalmente non si deve [...] op-posto. Se, infatti, si rende [...] semplice tecnica, le aspettative della gente [...]. Occorre quindi che la [...] fe-de a valori universali senza però [...]. Vi sono nella cultura politica [...] sinistra delle concezioni mi-tiche da abbandonare, come la pretesa [...] distinguere in modo [...] «Da Aristotele e, prima ancora [...] Platone, è stato notato come [...] di tecnica, sia [...] diversa [...] di prassi. La ragione di questa [...] fatto che la prassi ha il fine [...] e quindi può [...] ha il proprio fine [...] e quindi, per realizzarsi, deve neces-sariamente alienarsi. Marx e il mar-xismo [...] differen-za, laddove sostengono che la poli-tica deve [...] e cioè deve fare [...] tecnica. Personalmente cre-do invece che la [...] potrebbe dif-ferire [...] dalla [...] naturalmente politi-co a cui fa [...] Aristotele, cioè se la politica fosse [...] di-mensione autentica [...]. Se [...] fosse un animale natural-mente [...] riac-costarsi a se stesso oltre le differenze [...] sarebbe eliminabile, e, venendo meno la dimensione [...] della guerra, la città poli-tica potrebbe comporsi [...]. Ma questo nonè pos-sibile, [...] di interessi, di prospettive, di valori -quello [...] Max Weber chiamava il [...] dei [...] -è qualche cosa che [...] ineliminabile [...]. [...] non è riducibile a pace [...]. E i cuori della [...] riesco-no mai a comporsi in assoluta con-cordia [...] è la-cerato da forze, valori e spinte [...]. Come si configura, nella [...] rapporto tra etica e politica? «Oggi non [...] alla tentazione di semplificare questo rapporto, magari [...] dal senso comune e ormai diffusi anche [...] vicende di cor-ruzione politica [...] nel no-stro paese in [...]. Mi rendo conto, però, dei [...] che induco-no a semplificare il problema entro [...] esige che la politica diventi [...]. Proviamo allora a vedere [...] riguardo le risposte di grandi pen-satori, come Machiavelli [...] Max We-ber. Essi da un lato [...] politica e etica non ci doves-se essere [...] che la prima dovesse assorbire e fare [...] della seconda. [...] avvertivano che [...] etico [...] politico non può coincidere con [...] tout court. [...] della [...] ed [...] del-la [...]. La prima è ab-bracciata [...] segue i propri assoluti principi morali, senza [...] propria azione; la seconda, invece, da chi [...]. Per Weber, solo [...] della responsabilità è politica, lad-dove [...] della convinzione è im-politica, perché [...] politico de-ve sempre considerare gli [...] che [...] pratica. A questo punto tuttavia Weber [...] non prendere in considerazione una difficoltà. Se, infatti, [...] della responsabilità è [...] eminentemente politica, perché costringe colui [...] agisce a [...] conto di fini determinati, essa [...] però costretta, per giungere a suoi scopi, a servirsi [...] mezzi e di [...] riprovevoli. È un tema af-frontato [...] Machiavelli. Mentre per [...] assoluta della convinzione il [...] dal bene, per [...] relativa della re-sponsabilità, a [...] può de-rivare anche dal male. [...] poli-tico responsabile -dice ancora We-ber [...] sapendo di questa non coincidenza tra bene [...] sempre mantenere un riferimen-to al bene. Egli viene dunque a [...] in una contraddizione insolu-bile, costituita, [...] di [...] fermo al proprio do-vere assoluto, [...] per [...] dalla [...] più tortuosa. È questo [...] tra-gico del rapporto tra etica [...] politica di cui i grandi pensatori della [...]. ///
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È stato direttore responsabile [...] filosofia politica «Il Centauro», dal 1981 fino [...] testata nel 1986. Attualmente è condirettore della [...] «Filosofia Politica» ed è stato tra i fondatori del [...] Ricerca sul Lessico Politico Europeo. Dirige la collana di [...] «Teoria e oggetti» presso [...] editore Liguori di Napoli. Dopo una serie di [...] alla letteratura italiana tra gli anni 30 [...] questo secolo, ha scritto «Vico e Rousseau [...] Stato borghese», De Donato, 1976; «La politica [...]. Machiavelli e Vico», Liguori, [...] «Ordine [...] conflitto. Machiavelli e la letteratura [...] Rinascimento», Liguori, 1984. La produzione successiva, caratterizzata dal [...] ad [...] più decisamente filosofica, è costituito [...] «Categorie [...] Il Mulino, 1988; «Nove pensieri [...] politica», Il Mulino, 1993; [...] origine della politica. Hannah Arendt o Simone [...] Donzelli, 1996. È imminente presso [...] Einaudi [...] di un suo ampio lavoro [...] tema della comunità. Come presupposto della [...] ricerca filosofica [...] la consapevolezza della irrimediabile [...] lessico della politica e della necessità di [...] formulazione, la quale, sostiene Roberto Esposito, richiede [...] e teoretico sempre più teso con le [...] filosofia politica. Simone [...] (in seconda fila) al [...] Enrico IV, a sinistra [...] Nietzsche e Hannah Arendt. A destra Roberto Esposito Appuntamenti [...] multimediale [...] Multimediale delle Scienze Filosofiche [...] di Rai Educational per [...] organizza la [...] «Giostra Multimediale». La «Giostra» consiste [...] interazione tra quattro media [...] Internet ed un quotidiano -su [...] filosofici, politici [...]. In televisione, su [...] va in onda tutti [...] 13 alle 13. Il programma é organizzato [...] che tratteranno [...] alla politica, alla metafisica. Ad aprire la catena multimediale [...] ogni lunedì il quotidiano [...] con la pubblicazione di [...] scelta da «Le idee» e [...] della [...] sul tema della settimana. A concludere il percorso [...] la trasmissione radiofonica [...] Enciclopedia Multimediale, realizzata in [...]. La trasmissione dal titolo «Questioni [...] Filosofia» va in onda la domenica dalle 21. Questo spazio radiofonico di [...] ospiterà un filosofo in diretta, consentendo ai [...] del giornale e ai «navigatori» di Internet [...] alla discussione del tema rimbalzato dagli altri [...]. Sopra ogni cosa sul [...] Internet [...] (http: //www. ///
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Inoltre un indirizzo di [...] di raccogliere domande e osservazioni sui programmi [...]. Il coordinamento di questa [...] a Silvia [...] e a Francesco [...]. Incontri alla radio e [...] dei programmi radiotelevisivi di filosofia di Rai Educational IL GRILLO RAI TRE ORE 13. ///
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Incontri alla radio e [...] dei programmi radiotelevisivi di filosofia di Rai Educational IL GRILLO RAI TRE ORE 13.