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Il mondo dei puri [...] estremo [...] della assoluta assenza dei [...] come mitizzazione di quello che è, invece, [...] complesso, storicamente concreto e infinito di personalità [...] del bene si presenta così come una [...] strut-tura concettuale antinomica cui non può né [...] la realtà di una « cosa » [...] un mito [...] (Sui principi di [...] morale). Ma sarebbe ozioso, [...] ripercorrere e isterilire ciascuna [...] vengono condotte secondo tale punto di vista [...] il diritto e lo Stato, [...] la religiosità. Ciò che importa è [...] che ne risulta: la riflessione teoretica, pro-prio [...] purezza, ha abbandonato ogni boriosa pretesa di [...] carattere edifi-cante, ogni astratta normatività. Banfi sottolinea, con velata [...] uomini non hanno mai atteso per vivere [...] i dogmi del filosofo metafisico. La filosofia, secondo un [...] vista, trova il suo campo [...] infinito nel suo limite: [...] la struttura teoretica di ogni grado e [...] del sapere. Vengono travolti così, sulla [...] filosofica della sini-stra hegeliana, i miti [...] e [...] in quanto entità intelligibili [...] generale, i resi-dui di ogni concezione acritica [...] della ragione. La filosofia non si [...] dei fi-losofanti, o allo sterile giuoco verbale [...] uomini [...] scienziati o non [...] nei momenti di ozio, [...] costituirsi come sapere autonomo e con-creto, i [...] acquistano controllabi-lità e, al tempo stesso, progressività [...]. In questo senso Banfi, [...] posizione so-cratica, sottolinea che la filosofia è [...] non sapere in un mondo in cui [...] sapere [...]. Una tale coscienza di [...] » è la lotta per la infinità [...] per la libera-zione della ragione da tutte [...] dogmatiche che, dal senso comune fino al [...] scientifico fanno barriera allo sviluppo e alla [...] essa non è una nuova filosofia perenne, [...] e una sistematica interpretativa. Dun-que, ecco una prima fondamentale [...] la siste-matica chiarita da Banfi (ma si ricordi [...] sot-tolinei più volte di non [...] « niente di proprio da difendere », se non [...] rilievo di ciò che già è implicito nel corso [...] tradizione e nella attualità della espe-rienza teoretica) si presenta [...] una « metodo-logia » generale del sapere? Certamente no: [...] se [...] con tale parola [...] ci si riferisce alle im-plicazioni [...] o [...] assunte nel corso del pensiero [...] neopositivismo, storicismo assoluto, relativismo): in [...] di tali posizioni la struttura del sapere viene data [...] conclusa. Invero, già i [...] Principi di una teoria della ragione [...] sottolineavano (indicando [...] residui dogmatici impliciti nella dottrina [...] della intuizione) [...] e la parzialità teoretica di [...] posizione [...] che oscurasse secondo una curvatura [...] la criticità e la storicità della ra-gione. [...] ricerca di una verità in [...] valida (che per [...] sarà, [...] intuizione [...] della ragione) comporta una cri-stallizzazione [...] che « canonizza » i fondamenti razionali del pensiero [...] e il sistema dei va-lori, inserendo nella storia un [...] ordine finalistico (il finalismo implicito nella concezione della ragione [...] assoluto e universale essere dello Spirito, se-condo una curvatura [...]. Ciò disimpegna il filosofo da [...] una pratica responsabilità storica » e lo consacra « [...] una vita apoditticamente beata [...] della lotta e del rischio [...] tutti gli uomini » (7). Di una tale posizione [...] contrario, della negazione im-plicita nel convenzionalismo neopositivistico, Banfi, [...] e le scoperte teoretiche [...] si è fatto il critico più attento [...] che la moda introducesse molte anime distratte [...] acritica di tali momenti [...]. La posizione sistematica di Banfi [...] dunque, niente in comune con tali forme [...] me-todologica astratta e [...]. Essa vuole essere una [...] non un disegno di « soluzioni », [...] teoretici, per purificare la filosofia come [...] pura, come autocoscienza della [...] implicazione metafìsica prag-matica o idealizzante. E, proprio per questo, [...] o realismo dialettico sostenuto da Banfi può [...] tempo di non avere [...] nessuna [...] da proporre, ma di avere [...] posizione storica [...] da rivendicare e [...]. [...] corrisponde alla assoluta praticità della [...]. [...] è il passaggio decisivo della [...] di Banfi. Se la ragione teoretica [...] si pos-sono dare soluzioni assolute e assolutamente [...] essa però incita a [...] nella storia perché entro di essa siano [...] storicamente valide alle contraddizioni storica-mente concrete. Questa espe-rienza vissuta è [...] cui solo si definisce con-cretamente [...] la persona, in cui [...] per cui vale combattere e vivere » [...]. La ragione critica, cioè, [...] e ha assolto il compito di infrangere [...] o con-venzionalista per il quale delle pure [...] assoluta entità o nomi privi di senso. In tale modo essa, [...] solo purificato la [...]. Essa ha, [...] sgombrato il campo della [...] dai fantasmi degli assoluti valori che dovrebbero [...] essi, invece, [...] della ragione. Ma ciò non ha [...] scetticismo sterile e banale o a un [...] imbelle; ciò ha con-sentito di riconoscere la [...] e della vita come concreta storicità, nel [...] determinano e fatti e valori. Il rilievo della legge [...] idea di ragione come rapporto antinomico infinito [...] universalità, in cui si manifesta e si [...] del pensiero teoretico e la [...] dinamica unitarietà, consente, ora, [...] fondamento esistenziale di quella legge: fondamento che [...] processo storico di costruzione della universalità e [...]. E dunque è sul [...] storica che si tro-vano le «fonti viventi [...] etica». Se una filosofia della morale [...] la problematica teo- [...] Per ciò vedi la parte [...] dei [...] Prìncipi [...] e lo scritto [...] e la crisi delta civiltà [...] in [...]. ///
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Se una filosofia della morale [...] la problematica teo- [...] Per ciò vedi la parte [...] dei [...] Prìncipi [...] e lo scritto [...] e la crisi delta civiltà [...] in [...].