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La fonte della sciagura [...]. [...] di Serse, che viene [...] una malattia, lo aveva portato a credere [...] costringere tutti gli dei, e in specie [...] dio del mare: egli, [...] un mortale. Come ho già sottolineato, [...] ponte tra le due rive [...] viene vista da Eschilo [...] naturale, cioè come un [...] prende alla lettera la formulazione, di avere [...] tutti gli dei. Si può già fin da [...] dire, che la rappresentazione della parte che gli dei [...] gli uomini hanno nella sventura è orientata, sia nei [...] già citati dell [...] sia in quelli di Solone, [...] una teodicea, come una giustificazione [...] divina. Gli uomini accusano un [...] Demone [...] dubitano della giustizia degli dei, che ad [...] appaiono cattivi. In realtà gli dei [...] solo quando scorgono un uomo che vuole [...] si dice, il corso del mondo. Quanto a Serse, si [...] nella [...] arroganza, vuole addirittura costringere [...]. Dunque, [...] che accelera si oppone [...] è colpevole e responsabile. A questo punto devo [...] i Persiani, malgrado io abbia caratterizzato solo [...] questa tragedia. I Persiani sono un [...] sé concluso. Per due altri drammi [...] Eschilo, I Sette contro Tebe e Le Supplici, occorre [...] parti di due trilogie che avevano, ciascuna, [...]. Poiché I Sette contro Tebe [...] il terzo dramma conclusivo di una tale [...] punto di vista del contenuto, noi non [...] il poeta in questa trilogia tebana abbia [...] divino e umano agli avvenimenti tragici capitati [...] nel corso di più generazioni: lo potremo [...]. Tuttavia voglio dire, a [...] Sette contro Tebe, che [...] di Eteocle, il difensore [...] Tebe [...] suo fratello Polinice, viene vista in maniera [...] di Serse. Egli è sotto la [...] padre Edipo, la quale poi si compirà; [...] il compimento della maledizione, nel momento in [...] di [...] scelta al fratello in [...] di [...]. Noi non sappiamo come Eschilo, [...] precedente della trilogia, cioè [...] avesse rappresentato il suo [...] che portò alla maledizione di Edipo. Benché Eteocle in tutta [...] Sette contro Tebe appaia come un ottimo [...] egli non può essere un eroe senza [...] la parte del dramma che comincia col [...]. ///
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Benché Eteocle in tutta [...] Sette contro Tebe appaia come un ottimo [...] egli non può essere un eroe senza [...] la parte del dramma che comincia col [...].