Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 2226250140.

Siamo in una nuova [...] progresso più lucido e meno ambizioso». Contro i rischi del [...] democrazia rappresentativa [...] Professor Le Goff, vorremmo [...] X XI secolo, ossia una storia non solo [...] ma ancora tutta da fare. Quale può essere il [...] uno storico nel parlare di tale argomento? «Può [...] essere [...] vi-ta? Può sembrare curioso [...] chiedere a uno sto-rico di parlare [...] ma cre-do [...] su [...] è la storia e [...] sono la funzione e il mestiere di [...]. A lungo si è [...] storia è la scienza del passato, ma [...] storici -e la società che sta intor-no [...] rendono conto che, come aveva già detto Marc Bloch [...] grande storico francese, morto tragicamente durante la Re-sistenza, [...] Tedeschi nel 1944 -, [...] storia è la scienza [...] società, nel [...]. Bloch, nel suo celebre libro [...] della [...]. Torino, Ei-naudi, 1969, [...]. Marc Bloch aggiungeva: compete allo [...] di interessarsi [...]. Si potrebbe pensare però che [...] questo gli accadimenti futuri [...] «Bisogna evitare [...] sempli-ce quanto falsa: il determinismo [...]. Se il presente e [...] nascono dal passato e sono [...] dal passato, resta tuttavia una parte di caso: [...] è un farsi, [...] è inconoscibile e lo storico [...] è un indovino, non conosce il futu-ro, ma può [...] tanto più deve [...] passato e con [...] del presente. Infatti, [...] definizione dello storico è [...] caratterizza come lo specialista della continuità e [...] delle società umane, attraverso il tempo. Lo storico deve reperire [...] volte, sotto la copertura e la superficie [...] esiste come struttura e come fenomeno profondo. [...] parte, deve essere sensibile [...] la storia non è immobile e le [...] il suo oggetto di studio non sono [...]. Ecco perché credo che lo [...] in cui si annuncia il X XI secolo e [...]. Dal punto di vista [...] il secolo XX si è travagliato profondamente [...] della libertà e della demo-crazia, dei nazionalismi, [...]. Si può parlare allora [...] storia», di un esito conclusivo [...] di questo secolo al [...] abbiamo vissuto e che [...] drammi, gli scon-volgimenti del XX secolo, può [...] che il progresso generale debba concludersi con [...] storia, cioè che, da [...] conflitti si [...] aduna situazione che si [...] situazione definitiva, normale della società. Anche [...] dobbiamo tentare di valutare, [...] scrutare i meccani-smi, in base ai quali [...] di cui Lei ha parlato comporta, [...] dei pericoli -pericoli che, [...] spesso realizzati. Farò solo qualche rapida [...] anche se si tratta di un valore [...]. La libertà è [...]. È vero che in parecchi [...] stata una restaurazione, una [...] nazionale della libertà, che può [...] pensare a un suo trionfo. Ma, attenzione! Dunque la libertà è [...] il quale dobbiamo mettere istituzioni e [...]. [...] esempio: la libertà economica, generata [...] liberalismo economi-co, porta a un duro regime di ine-guaglianza, [...] insorgono conti-nuamente conflitti e dove la libertà può diventare [...] valore e una [...]. [...] ambivalenza vale anche per [...] «Democrazia è una parola di [...] lo storico sa bene che ha designato nel tempo [...] differenti. La de-mocrazia appare [...] con le città greche [...] ad Atene, ma sappiamo che il [...] riferisce la parola «democra-zia» -che [...] -era una minoranza, erano [...] pieno diritto, da cui erano escluse le [...] e, a maggior ragione, la massa degli [...]. Non bisogna nemmeno di-menticare [...] progresso ci sia stato quando un gruppo [...] resto diffe-renti per ricchezza e potenza -han-no [...] a essere [...]. Abbiamo visto ideali [...] sorgere gradatamente, facendo continui [...]. Oggi io credo che, [...] di democrazia, bisogna essere attenti a distinguere [...] de-mocrazia legate allo stato di diritto, da [...] termine. È solo la democrazia [...] istituzionale e politica che garantisce, io credo, [...] quelle aspirazioni verso [...] la giustizia, il diritto, [...]. [...] bene che questo tipo di [...] lascia sussistere delle [...] econo-mico e sociale, ma [...] estremo di [...] oggi [...] il nome di «democrazia» ci [...] forme più o meno anarchiche, più o meno irra-zionali, [...] democrazia diretta, in breve ciò che noi chiamiamo «po-pulismo», [...] un termine che, in diversi contesti, ha acquistato di [...] sempre più importanza. Non posso fare un [...] te-ma e continuo a pormi dal punto [...] morale, non faccio una presa di posizione [...] che certe forme, certe idee di de-mocrazia [...] pe-ricolo [...] populi-sta. Anche una dittatura della ragio-ne [...] essere immorale, ma non [...] potere morale che non sia [...] compenetrato dalla ragione: è questa, io credo, una conquista [...]. Malgrado il nazionalismo che [...] secolo X XI sa-prà portarci un nuovo [...] un nuovo statuto inter-nazionale? [...] più evidenti e tuttavia [...] questo aspetto, vicini al [...] secolo e viviamo quasi [...] secolo. Uno dei suoi più [...] stato il diritto dei popoli [...]. Si coglie [...] il nesso tra in-dipendenza [...] io preferisco chiamare patriottismo. Riprendo adesso la dialettica, [...] del lato buono e cattivo di una [...]. Del nazionalismo sono solito [...] come il colesterolo. I medici dicono che [...] un colesterolo buono e uno [...] ma [...] del colesterolo è necessaria. Lo stesso si può [...]. Bisogna vedere qua-le è [...] il na-zionalismo che non mente con il [...] che rispetta gli altri. Il mio dovere di storico [...] dire che [...]. [...] tentativo di cercare di mostrare [...] che è giusto dire sulla verità del pas-sato. Ci sono parecchie interpreta-zioni [...] alcune sono insostenibili. In generale il cattivo [...] su mani-polazioni del tutto illegittime e, per [...] livello scien-tifico, a livello storico. Dunque an-che [...] io credo che noi dobbiamo [...] progredire il lato positivo. Io inoltre vedo [...] o almeno [...] che gli aspet-ti positivi di [...] democrazia e nazionalismo [...] è pervenuta a uno stato [...] quiete. Una illusione che lo [...] esperienza, ha il dovere [...] più che conosce al-tri sforzi utopistici di [...]. Per [...] è possibile una [...] della [...]. Non sappiamo quando la [...] e se si fermerà. Ad ogni mo-do possiamo [...] affare di domani. La storia non si fermerà [...]. La storia ripropone sempre [...] ingiustizie per-ché [...] è intrinseco alla [...] «Ciò che mi rende [...] che, in de-finitiva, il [...] del XX secolo è stato la crisi [...]. La nozione -e la [...] è cominciata con la rivolu-zione scientifica inglese [...] X VII, si è sviluppata con lo spirito [...] trionfato so-prattutto con i progressi scientifici del [...] secolo. Nel secolo XX ci [...] che sia nelle scienze, sia in [...] del mar-xismo), il progresso [...] forza che gli era [...] era né generale, né [...]. Il pro-gresso è entrato [...]. Ma ho [...] che siamo arrivati forse [...] di esasperazione della cri-si del progresso, che [...] punto di svolta. E penso che un [...] e meno ambizioso potrà essere rilanciato, perché [...]. Giuseppe Galasso Identikit di un [...] Nato a [...] il 1 gennaio 1924, Jacques Le Goff ha compiuto i suoi studi secondari al [...] per entrare nel [...] des [...]. Nel [...] tra Oxford, [...] de [...] e [...] di Lilla [...] assistente di Michel [...]. Nel [...] entra nella VI Sezione [...] des [...] (che diventerà nel [...] des [...] en [...] Sociales) -di cui dal 1962 [...] Direttore di studi e, dal 1972 al 1977, Presidente. Dal [...] è membro del comitato di [...] delle [...]. Le Goff ha diretto con Pierre Nora [...] Gallimard, Paris, [...] e il [...] de la Nouvelle Histoire, [...]. Influenzato da Marcel [...] da [...] e dal comparativismo di Georges [...] Le Goff ha affrontato [...] alcuni temi fondamentali della civiltà medievale, interessandosi [...] antropologia, sociologia, storia della cultura e sistema [...]. È fautore di un [...] oltre che ai grandi eventi, ad aspetti [...] vita nel Medioevo e in particolare alla [...] e [...] religioso (La nascita del [...] (studi su San Luigi). Una scena del film «2001 Odissea nello Spazio» a destra lo storico francese Jacques Le Goff La [...] di Rai Educational [...] Multimediale delle Scienze Filosofiche [...] è [...] di Rai Educational in collaborazione [...] Italiano per gli Studi Filosofici [...] della Enciclopedia Italiana. Questa Enciclopedia, ideata e [...] Renato [...] è curata da Giampiero Foglino [...] Raffaele Siniscalchi. A partire da domenica [...] RAI Educational ha avviato un esperimento di convergenza [...] contestualmente cinque media diversi: la radio, la [...] Internet, [...] televisione via satellite e il quotidiano [...]. Sulla [...] va in onda tutti [...] lunedì al venerdì, dalle 13 alle 13. Contestualmente sul sito Internet della [...] (http: //www. ///
[...] ///
Inoltre un indirizzo di [...] di raccogliere domande e osservazioni sui programmi [...]. Il lunedì, infine, [...] pubblica il testo integrale [...] interviste che saranno trasmesse solo parzialmente nella [...] televisione, rinviando al tempo stesso i lettori [...] una trasmissione radiofonica della Enciclopedia Multimediale, realizzata [...] tre [...] -condotta da Stefano Catucci [...] la parte radiofonica da Flavia Pesetti -la [...]. La trasmissione, che ospita [...] in diretta, e consente di prendere parte [...] temi affrontati nel corso della settimana sui [...]. Il coordinamento è di Silvia [...] con Francesco [...]. Appuntamenti della giostra multimediale Incontri [...] e alla Tv [...] dei programmi radiotelevisivi [...] Filosofia [...] Rai Educational. ///
[...] ///
Lunedì 21 aprile, Salvatore Sciarrino: Musica per chi ? Martedì [...] Mario Isnenghi: Che [...] il Fascismo ? Mercoledì [...] Remo [...] Il senso della storia Giovedì [...] aprile, Piervincenzo [...] Il critico letterario Venerdì [...] Umberto Curi: Amore e conoscenza RADIO TRE ORE 21. ///
[...] ///
Lunedì 21 aprile, Salvatore Sciarrino: Musica per chi ? Martedì [...] Mario Isnenghi: Che [...] il Fascismo ? Mercoledì [...] Remo [...] Il senso della storia Giovedì [...] aprile, Piervincenzo [...] Il critico letterario Venerdì [...] Umberto Curi: Amore e conoscenza RADIO TRE ORE 21.