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I doni sacri sono tre: [...] specchio, una spada, un gioiello. A me pare che [...] funzionale possa fare difficoltà il [...]. Per servire da emblema [...] funzione [...] esso va inteso come [...] ma poiché la consistenza e la forma [...] segrete, quindi in modo particolare sacralizzate, è [...] tutto il suo significato simbolico sia da [...] delle pietre. Sembra giustificato concludere che [...] dei singoli elementi non [...] di definitivo. Tanto più [...] perciò di ricorrere al principio [...] su cui ho insistito [...] e di rivolgere [...] ai caratteri da me detti [...] formali [...] che connotano la struttura tripartita [...] tradizione indoeuropea. Ora nella leggenda giapponese [...] assenti. Non solo manca nel [...] raffigurazione dei due aspetti, distinti ma associati, [...] funzione [...] ma non si ritrova [...] rapporto unitario che lega le [...] funzioni [...] tra loro, nessuna evocazione [...] e ordinata dei loro rappresentanti divini e [...] e antitetica in un corpo unitario di [...] che le esemplificano. [...] problema sollevato da [...] è [...] della tripartizione funzionale nella mitologia [...]. Essa è giudicata [...] « [...] nomade [...] centrale », « non indoeuropeo [...] che [...] presa da un gruppo indoeuropeo [...] da « fratelli nomadi del Nord » dei « [...] ». Le caratteristiche specifiche che la [...] -una dea trivalente, che occuperebbe il posto di Mitra, [...] un [...] dio ozioso [...] il fedele riflesso del « [...] livello » del pantheon di quel gruppo indoeuropeo che, [...] nel Nord, aveva conservato « fino a [...] più tarda » la forma [...] della religione iranica, presunta dominata da una dea madre [...] alla grande dea madre che veneravano gli [...] e da un dio remoto [...] ozioso [...] prima immagine [...]. [...] si possono opporre due obiezioni. In primo luogo, [...] tripartita risale [...] unitaria, perciò i suoi [...] dalla mia analisi non risultano riconoscibili nel [...] potevano mancare alla religione [...] né a quella dei [...] del Nord e non si comprende perché [...] dovessero andare perduti nel prestito. In secondo luogo, ancora una [...] i raffronti non convincono. Si sa troppo poco della [...] dea madre scitica per [...] con [...] ma nel confronto di [...] con Ame no [...] la differenza sembra cadere di [...] sui caratteri essenziali. Non [...] sul terreno per me [...] prototipo di [...]. Ma [...] è, come il suo [...] i suoi appellativi confermano, il [...] tempo [...] un aspetto non riconoscibile [...] Ame [...]. ///
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Ma [...] è, come il suo [...] i suoi appellativi confermano, il [...] tempo [...] un aspetto non riconoscibile [...] Ame [...].