Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «Belfagor-Serie unica-Edizione unica - numero di periodico»--Id 2010114251.

Detto ciò, e prima [...] dare una spiegazione al quesito posto [...] a proposito della «necessità» [...] Firenze di «una torretta girevole corazzata della [...] comparata», occorre passare ad [...] a proposito del saggio su Le ultime [...] Francesco [...] in particolare al modo [...] affronta [...] la questione del rapporto [...] come polarità organica, nonché [...] di tracciare, sulla scia del [...] il rapporto nel primo Rinascimento [...] «senso della vita» (cultura) e «stile artistico» [...]. [...] noto, le ultime volontà [...] Francesco Sassetti rappresentano il punto di partenza di [...] «Questo documento acquista un [...] alla psicologia [...] laico colto del primo Rinascimento [...] che si cerchi di comprendere la psicologia [...] Francesco Sassetti a partire dalle indicazioni [...] che sono contenute in [...] (Sassetti,; 129: 214). [...] usa [...] «psicologia [...] laico colto» in senso lato, [...] come insieme di cultura e di comportamento. Al contempo, sottolinea che [...] quello di cercare di comprendere, in base [...] artistiche che sono contenute» nel testamento, [...] interiore del mercante fiorentino. Detto altrimenti: di intendere Francesco [...]. Il fatto poi che Francesco Sassetti [...] fosse riuscito ad imporre il suo «gusto [...] di Santa Maria Novella è ritenuto da [...] un aspetto estremamente significativo [...] di spiegazione, giacché rivela un «senso artistico [...] «una concezione artistica personale» [...] che viene definito «il tipo di un [...] della Repubblica medicea» (Sassetti, 132-33: 219-20). Una simile premessa serve [...] per avanzare quella che [...] centrale, vale a dire la [...] di questo «fiorentino [...] di transizione tra Medioevo [...] la [...] «genuina radice [...] medievale fine e salda», [...] intelligenza volta alle faccende [...]. Per [...] le ultime volontà di Francesco Sassetti non testimoniano dunque [...] nuova», quanto [...] medievale, arcaico del suo carattere. [...] il Medioevo si presenta infatti [...] il suo autentico linguaggio, nella forma cioè di un [...] antiquato» opposto alla [...] egocentrica, togata [...] tipica del Rinascimento italiano (Sassetti, [...] 230). ///
[...] ///
[...] il Medioevo si presenta infatti [...] il suo autentico linguaggio, nella forma cioè di un [...] antiquato» opposto alla [...] egocentrica, togata [...] tipica del Rinascimento italiano (Sassetti, [...] 230).