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[...] e con esso, senza distinzione [...] tutti coloro che avevano in Europa contribuito ad eliminare [...] remore dei passatisti [...] facilitò a Liang [...] la lotta contro la tirannide [...] antichi, la schiavitù del costume e [...]. Altrettanto ditirambici inni ricevettero [...] progresso, la « lotta generatrice del rinnovamento», [...] la scienza vincitrice dei mali. Questo accostamento di illuminismo [...] quanto lontano dalle posizioni volterriane, fu estremamente [...] la Cina sulla via [...]. Mentre [...] infatti sgombrava la via [...] e dagli ostacoli [...] delle nuove idee, il [...] garantire quella sicurezza nel progresso e nella [...] che apparivano indispensabili a chi volesse sostituire [...] alla garantita e stabile ideologia confuciana. Liang compì il massimo [...] in Cina il pensiero occidentale, per familiarizzare [...] cultura cinese alla nuova terminologia, per accogliere, [...] di modificazioni, [...] che si accompagnava alla [...]. Egli non riuscì però [...] alla nuova costruzione e a [...] un dinamismo intrinseco. Quando Liang venne in Europa [...] conferenza di Versailles, e si incontrò con [...] e [...] comprendendo che il positivismo [...] tutta la [...] impalcatura illuministica e progressiva [...] in Cina a deprecare «il materialismo», a [...] furia degli iconoclasti distruttori dei valori morali [...] difendere una blanda visione spiritualistica che rappresentava [...] sintesi di buddismo e di confucianesimo illuminato. Gli ultimi suoi anni [...] ed il 1927 furono anni di intensa [...] di ricerca, ma Liang non era più [...] del « Giornale del [...] nuovo », [...] delle idee dei giovani. /// [...] /// Gli ultimi suoi anni [...] ed il 1927 furono anni di intensa [...] di ricerca, ma Liang non era più [...] del « Giornale del [...] nuovo », [...] delle idee dei giovani. (0) (0) ![]()
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