Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 1956536244.

Lavora per [...] «perché islamici, ebrei e [...] alla comu-nità di Abramo». Vuole libertà e rispetto [...] non credenti». Vede nel dialogo tra [...] la medicina che può liberare il mondo [...] sue malattie. Crede fortemente in una [...] capace di sconfiggere i fondamentalisti. Otti-mismo è il suo [...]. [...] anni ben nascosti in [...] e minu-to, un modo di ragionare che [...] in chi lo ascolta, lo storico tunisino Mohammed [...] è un intellettuale [...] di primissimo piano, che [...] antipodi di ogni forma di «settarismo» religioso. Do-cente [...] di Tunisi e membro [...] direzione [...] de [...] ha partecipato con assiduità [...] Vati-cano [...] lavori del Pontificio consiglio per il dialogo [...] del comi-tato culturale nazionale della Tunisia non [...] di dedicarsi con passione alla creazione del Gruppo [...] a Parigi; musulmano praticante, [...] personalità più influenti [...] in-ternazionale per la difesa [...]. È autore di numerosi [...] in Europa, che hanno come comune de-nominatore [...] tutti quegli elementi che possono favorire la [...] civiltà [...] della globalizzazione. Non sarebbe facile, oggi, [...] più meritevole del «Premio senatore Giovanni Agnelli [...] fra gli universi culturali» che gli è [...] sera, presente [...] Agnelli, [...] del Lingotto. Aprendo la cerimonia, il [...] Fondazione Agnelli, Marcello Pacini, ha sottolineato che [...] di [...] esprime la convinzione che [...] un insie-me chiuso e indipendente: [...] di cia-scuna cultura alle [...] modo in-sieme ricettivo e critico, è una [...] ogni cultura realizzi uno sviluppo vitale; e [...] stu-dioso tunisino cerca di promuovere un rinno-vamento [...] afferman-do che [...] può dare un contributo [...] condivisi», soprattutto se accetterà in modo costruttivo [...] il dialogo che la modernità esige. ///
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[...] «Io parto da una prospettiva [...] fede, che presuppone un Creatore e una finalità. Sono un uomo di [...] impegno di fede e fre-quento la moschea. Ma essenziale è la [...] per coloro che hanno convinzioni e atteggiamenti [...] e vanno difesi. Il credente deve capire [...] uma-niste che vanno in altre direzioni. Chi ha fede non [...] da questo principio, altrimenti cade in contraddizione». [...] «Lo considero un fenomeno passeggero, [...] che non ha radici nella profondi-tà della fede. Come seguace [...] devo dare testimonianza della mia [...] operando per una [...] del pensiero musulmano che oggi [...] in qualche misura tentato [...]. Torno a quanto dicevo [...]. Ap-parteniamo tutti alla famiglia [...] Adamo ed Eva, perciò dobbiamo accettarci co-me [...] intorno alla fede. Che sia fede in Dio [...] o solo [...] non importa. Purchè [...] sia sempre più degno della [...]. Ci sono molti euro-pei [...] maestri, e io sono ottimista sul futuro». La [...] fiducia regge anche [...] dei terribili av-venimenti algerini, dei [...] perpetrati in nome [...] «Capisco la preoccupazione per [...] che ha tanti legami con [...]. Gli intellet-tuali algerini hanno [...] molto alto [...] e in quel paese [...] deficit di libertà di pensiero. Il fondamen-talismo è recente. [...] era stata un paese [...] e un partito che [...] del socialismo scientifico, poi è subentrata la [...] che aveva puntato tutto su [...] che nulla ha a [...]. E ora una parte degli [...] cerca la salvezza [...] fondamentalista che non è musulmana. Quale religione potrebbe dire [...] strangolate le donne, fate scoppiare le bombe [...] gente? Sarebbe abbietta. Il fondamentalismo è una deviazione. Si è usato [...] per combattere il regime». Ma lei scorge una via [...] da quel dramma che [...] «Purtroppo [...] una grave carenza di pensie-ro [...] non ci sono musulmani che facciano da contrappeso a [...] che uccido-no. Si fanno le stragi [...] forze al potere, e non credo che [...] sa-ranno sorprese. La repressione, del resto, [...] problema, non è un estintore suffi-ciente degli [...]. Bisogna guardare alle cause profonde [...] male, [...] ai timori che molti nutrono [...] fronte al futuro. La terapia deve venire [...] musul-mano vigoroso, che rappresenti una vera al-ternativa [...] credenti che [...] un modo di vivere [...] essendo moderni: non [...] bisogno del [...] per essere mu-sulmani. Se la religione musulmana [...] rinascimento, [...] perderà i suoi seguaci». Lei, prima, ha detto che [...] è fondato sulla li-bertà. [...] «Il Corano bisogna [...] ci si può trova-re tutto. Quella del Corano è [...] li-bertà. Voglio ricordare solo quel [...] che non ci devono essere vincoli reli-giosi [...] Arabia. Mi sono impegnato a [...] per diffondere i valori di fratellan-za umana, [...] Corano ci sono le risorse per rafforzare questi [...]. Come vede, in prospettiva, i [...] tra la [...] «Anche in questo caso, mi [...] ottimi-sta. Ho scritto di recente [...] dialogo o conflitto [...]. Vede, il dialogo trop-po [...] orientato in senso polemico, senza risultati positivi [...] da una parte e [...] sono già pronte da [...] secoli. Ma così si approfondisce [...] arriva solo a scambi conflittuali, e quindi [...]. A che serve? E [...] lascia-mo perdere il conflitto, [...] in un cassetto e [...] serio, di testi-monianza. Imparo molto quando i [...] come vivono il loro amore di Cri-sto, [...] loro fede, alcuni arrivan-do fino al monachesimo. Trovo che ci arric-chisce, [...] così si scoprono al-tri uomini che vivono [...] dono totale a Dio. E i musulmani possono [...] cosa, dire ai cristiani: ecco come vivo [...] Islam, che significa pace. Nelle [...] preghiere io dico sempre [...] destra e a sini-stra». In quel suo libro, [...] di convergenza e [...]. [...] «Sia nella Bibbia che nei [...] e nel Cora-no si richiamano [...] valori della preghiera, [...] della giustizia. ///
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E se tutti vogliono il [...] di una sana rivalità. Ma dobbiamo volere tutti [...] rispetto [...] fare in modo che [...] que-sto. Altrimenti è una tragedia, [...] questa la volontà di Dio». ///
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Altrimenti è una tragedia, [...] questa la volontà di Dio».