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Era iniziata [...] dicono gli storici della [...] nuova fase del pensiero di Camus: quella [...] principio umanistico della « creazione », che [...] principio della « produzione », su cui [...] socialismo moderno così come vi si basa [...]. Ma questo principio della [...] di nuovo un principio tutto individualistico ed [...] alla fine col principio della rinuncia alla [...] rivolta, con la distruzione quindi del principio [...] di [...] domanda ci apre la [...] anche sulla fortuna del Camus artista, a [...] lettori del nostro tempo e gli spettatori [...] dello scrittore francese, il [...] Caligola e de La Peste. Evidentemente perchè la « violenza [...] e la « rivolta » erano nelle strade del [...] colpivano nel centro della crisi di una società invecchiata [...] di tiranni e di vittime innocenti; [...] aveva, [...] di tale crisi, un valore [...] poco uguale a quello che [...] dei surrealisti o degli espressionisti [...] una crisi storica. Ma anche il dominio [...] i suoi combattenti e i suoi eroi: [...] pace, ad esempio, che è stato uno [...] della polemica [...] è uno di questi [...] ha (atto camminare la storia e ha [...] speranze [...] del nostro tempo. Caligola e La Peste [...] di Monaco e gli anni [...] nazista della Francia, un [...] stesso stile documentaristico del dramma e cronachistico [...] intonati al colore di una crisi storica. Lo stile narrativo del Camus [...] dunque, nei due capolavori, dalla capacità di [...] e il colore di [...] è, insomma, uno stile [...] sostanza [...] che porta Caligola in [...] teatro del nostro secolo e fa de La [...] esemplare finora insuperato, ai nostri tempi di [...] da più parti si indica oggi, anche [...] come la forma narrativa più adatta alle [...] lettori moderni. Nelle pagine [...] in rivolta, invece, non hai [...] questa essenzialità, questa secchezza: perchè non hai più il [...] nobile e serio della Peste, bensì li libellista anticomunista [...] ha il coraggio di portare [...] a [...] Sartre [...] in una polemica che [...] fondata [...] « affare [...] ». Adriano [...] di un contravveleno (da [...] questo frammento [...] Otto Ebrei, scritto qualche [...] liberazione di Roma. I campi della morte [...] ebrei sopravvissuti, la vita pareva talvolta un [...] diritto. [...] tutti si adoperavano a [...] che il mondo rinato dalla [...] non sarebbe più ricaduto nel razzismo. Da molte parti, si abbozzava [...] gli ebrei quasi una persecuzione dell'amore, a titolo di [...] della persecuzione [...]. [...] Otto Ebrei vedeva e [...] di questo amore, di questo razzismo capovolto. Lì per lì, lo [...] ingrato e soprattutto inopportuno. Era invece la richiesta [...] fossero considerati uomini come gli altri, a [...] non meno, ma neppure più. Quel troppo di amicizia continuava [...] desta una distinzione, quindi a [...] anche se ad uno stato innocuo, i germi [...] che oggi accennano a [...] sia pure soltanto nei paesi [...] nei gruppi più inguaribili. Un passo [...] diceva: « Pace ai nostri [...]. Ma i vivi, che [...] non capiscono il perchè della persecuzione, è [...] allarmino oggi di una indulgenza altrettanto regalata. Questo di chiudere tutti [...] occhi, di creare delle eccezioni a vantaggio [...] è un modo di riparare dei torti. Riparazione sarebbe rimettere gli [...] alla vita degli altri, nel circolo delle [...] non già [...] sia pure per motivi [...]. Questa è [...] persecuzione: dunque, fatta della [...] e morale che mate-riava la persecuzione. Se prima negli ebrei [...] oggi, a vedere la situazione, non già [...] capovolta, viene il dubbio che negli ebrei [...]. E il perdono richiama [...] di una colpa, di un [...]. [...] di nuovo, questi ebrei, messi [...] rischio di dover partire alla torturante, insolubile, offensiva ricerca [...] un perchè. E poi, di fronte [...] che purtroppo essi sanno a memoria, è [...] perdono o amnistia? e fino a quando [...]. [...] a cui si accenna [...] seguente brano era un giovane funzionario di P. /// [...] /// [...] a cui si accenna [...] seguente brano era un giovane funzionario di P. (0) (0) ![]()
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