Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 1309860007.

Durante la [...] lunga car-riera, [...] Todorov è passato dalla [...] alla sto-ria culturale, dalla critica letteraria alla [...]. Tuttavia, un elemento che ritorna [...] nel suo lavoro è [...] per [...] tra le culture. Su questo tema, a [...] libri famosi come La conquista [...] e Noi e gli [...] Einaudi), ritorna anche nel suo ultimo libro appena [...] Francia, [...] 242 [...]. Todorov, nel suo ultimo libro [...] parla del [...] e [...] degli scambi cultu-rali. Eppure i rapporti tra [...] sono sempre facili. Spesso producono frustrazione, [...]. Molto spesso [...] tra due culture nasce [...] guerra, dalla domi-nazione economica. Non bisogna cullarsi [...] di una realtà utopica e [...]. Ciò tuttavia non impedisce [...] il mutuo arricchimento che può nascere [...] tra due culture. E ciò può avvenire anche [...] partire da condizioni sfavorevoli. Ad esempio, quando una popola-zione [...] domina [...] militar-mente o economicamente, la se-conda [...] a volte a influenzare la prima cultura [...]. È accaduto in occasione della [...] col [...] europea ha assorbito le tradizioni [...] anche se [...] è stato uno dei più [...] della storia, visto che ha condotto alla scomparsa fisica [...] nove decimi [...]. A volte, anche in [...] intenzioni, si hanno ef-fetti negativi per via [...]. [...] tra le culture produce anche [...] positivi. Nella storia ci sono [...] fecondazione reciproca tra culture diverse. Si pen-si ad esempio alla [...] del medioevo. Per qualche secolo ci [...] reci-proco fondamentale tra la cultura [...]. [...] decisivo per [...] della cultura europea. Insomma, non credo che [...] condannati a vivere in una situazione di [...] cui tutti combatto-no contro tutti. Le relazioni di [...]. Perché allora oggi si evocano [...] più spesso i conflitti cul-turali? «Oggi prevalgono le competizio-ni [...] è una tendenza recente, e interessa solo una parte [...] mondo. Bisogne-rà vedere se si [...]. In ogni caso, se [...] gli scontri culturali tendono a sosti-tuirsi agli [...] un passo [...]. Meglio com-battere a colpi [...] libri che a [...]. Ma non le sembra [...] la cultura sia solo un pretesto, o [...] conflitti che [...] «È vero. E per spiegare questo [...] la no-zione [...]. Negli ultimi tem-pi, le forme [...] (politica, religiosa, sociale. [...] collettiva, infatti, è indi-spensabile a [...] società, non si può annullare completamente, gli indi-vidui hanno [...] di riconoscer-si [...] di un gruppo. È per questo che [...] cultu-rali -ad esempio quelle religiose -ri-trovano un [...]. Si spiega così il successo [...] in Francia: si [...] e di riconoscimento collettivo per [...] che, in altre condizioni, non si avvicinerebbero necessaria-mente [...]. [...] loro modo [...] e quindi di opporsi alle [...] identità. Insomma, la cultura di-venta [...] combatti-mento solo quando ci si colloca sul [...]. [...] crescita [...] e del razzismo -in molte [...] diverse -è un fenome-no incontestabile. Di fronte alla cri-si [...] il rifiuto degli altri e il desiderio [...] sono un modo per darsi si-curezza, per [...]. Nel suo ultimo libro, partendo [...]. Penso tut-tavia che, nonostante [...] sia non solo possibile, [...]. La difficoltà nascono quando [...] sono poste sullo stesso piano. In realtà credo che [...] una certa gerarchia -relativa, e diversa secondo [...] le due culture in cui ci si [...]. [...] articolarsi, non semplicemente sovrapporsi. La simmetria rigorosa è [...] esistesse obbli-gherebbe il soggetto ad una situa-zione [...]. Ma, di certo, in qualsiasi [...] della nostra vita possiamo apprendere [...] cultura e [...] perfettamente. E questa è una caratteristica [...] della specie umana. Il [...] è un bene, visto [...] trova nella interessante condizione [...]. [...] autoctoni e [...] conosce una cultura [...] ma [...] si possiede un punto di [...] esterno che ne consente [...]. [...] è un bene, tanto per [...] quanto per [...] in cui egli vi-ve. Ci abitua alla tolleranza, [...] natura e cultura so-no due cose diverse. Grazie a questa condizione privilegiata, [...] che ciò che spesso si crede essere [...]. Ma il passaggio tra due [...] «Innanzitutto, ci sono casi in [...] di una nuo-va. Ad esempio, diversi giovani nati [...] hanno perso il contatto con la cultura [...] ma senza impossessarsi della [...] li [...]. [...] riusciti ad integrarsi cultural-mente. Questa assenza di cultura [...] e inquietanti. Evidentemente non mi riferisco tanto [...] conoscenza di questa o [...] ma alla cultura essenziale (sulla [...] poi si inne-stano le culture particolari come la letteratura, [...] filosofia, [...] ecc. Si può parlare di vantaggio [...] «Sì, ma non è più [...] in termini assoluti. Oggi non esi-stono più [...] le cultu-re, come si credeva ad esempio [...]. Quello che può essere [...] individuo può essere un problema per un [...]. Non possiamo più dire, come [...] fa-ceva una volta, che per un africano era automaticamente [...] vantaggio acquisire una cultura europea. Ma neppure dobbiamo pensare che [...] necessariamente una perdita. Di-pende dalle situazioni e dalle [...]. Fabio Gambaro PARIGI. Il sociologo Michel [...] insegna [...] des [...] en [...] Sociales di Pari-gi, dove dirige [...] et [...]. È au-tore di diversi [...] i temi del [...] del multiculturalismo. Proprio in que-sti giorni [...] es-sere pubblicato dal Saggiatore [...] saggio intitolato Lo spa-zio del razzismo -in Francia [...] la France [...]. [...] vi analizza alcuni dei [...] cui si devono confron-tare società moderne e [...] francese. Tra questi, naturalmente, non [...] alla differenza cultu-rale e alla competizione tra [...]. [...] il film «Mars [...] affronta in maniera paro-dica [...] scontro tra le culture. Intanto, nella realtà as-sistiamo [...] molto particolare, in cui la globalizza-zione della [...] diffusione [...] spesso un fenomeno di [...] a volte in una specie di nuovo [...]. [...] «Il problema non è tanto [...] di uno scontro frontale tra le grandi civiltà che [...] una regione [...] arabo, [...] oriente, ecc. Il problema [...] e dello scontro culturale si [...] piuttosto [...] di ciascuna società. La modernità non è un [...] precedenti, ma è una condi-zione [...] a [...] volta inventa nuove tradizioni. Allo stesso modo, la [...] proces-si di frammentazione culturale. Co-sì, [...] di uno stesso spazio [...] fram-menti culturali diversi e contrappo-sti che, richiamandosi [...] diverse, domandano a tut-ti di esistere e [...]. Il pro-blema è fare [...] imparino a convivere. Insomma, si tratta di problemi [...] interessano le [...]. Le nuove tecnologie della co-municazione, [...] il flusso continuo [...] in tempo rea-le, che tipo [...] hanno su [...] «Un sociologo non accetterà il [...] tecnologico. Le tec-nologie, nuove o [...] non hanno un esito univoco neces-sario. [...] comunicazione globale e [...] percepiscano e reagiscono tutti allo [...] modo. Dallas viene visto -e [...] diversa ne-gli Stati Uniti e in altri [...]. Og-gi due movimenti diversi [...] sovrappongono di con-tinuo: la logica della globalizza-zione [...] di massa standardizzato non impedisce che le [...] nazionali continuino ad esistere, ora ripie-gandosi su [...] modo di-fensivo, ora [...] con le culture transnazionali. I giova-ni delle periferie [...] sono inseriti in una cul-tura planetaria, consumano [...] alla globa-lizzazione: i loro vestiti, la loro [...] sport, tutto nel lo-ro modo [...] culturale e corporale è [...] universo planetario. Ma ciò non impedisce [...] loro di es-sere musulmani e di abbracciare [...] locale». Le nuove culture ibride [...] da una parte della società, che subito [...] con i vecchi [...]. Ha [...] che i [...] punti di [...] culturali siano [...] e non li controlla. Il problema nasce quando la [...] nuova vie-ne trasformata [...] razzia-le. Invece di dire: questi [...] paura perché non capisco la loro musica, [...] di vestirsi o di esprimersi, si dice: [...] differenti da me per la loro razza, [...] neri, mi fanno paura e li voglio [...]. ///
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Ma, così [...] moderna si trasforma in paura [...] una cultura presentata come tradi-zionale. Si passa così da una [...] concreta ad una realtà carica di [...]. Perché la diversità culturale [...] «Vi sono ragioni contestuali, co-me [...] crisi economica, la deindu-strializzazione, [...]. Questi fenomeni producono un [...] particolarmen-te favorevole alla crescita della xe-nofobia, del [...] rifiuto [...]. Più [...] è diffi-cile, più le [...] nelle identità particolari. In Francia, con-ta anche [...] minaccia nei confronti [...] naziona-le. Sul piano culturale, [...] francesi pensano di essere [...] mondo anglosassone, si sentono invasi dalla cultura [...] Coca Cola e di Disneyland. Inoltre, da noi prevale [...] Repubbli-ca che garantisce [...] nel-la vita collettiva, proteggendo [...] limiti di qualsiasi parti-colarismo sociale, geografico, lin-guistico [...]. Questa giusta idea repubblicana [...] identità collettive in ambito [...]. Nello spazio pubblico france-se [...] esistere come ebrei, musulmani, omosessuali, ecc. Non appena si [...]. In una società multiculturale, [...] articolare diritti e valori universali con le [...] «Non bisogna cadere [...] aut che contrappone un [...] un multiculturalismo in-teso come caos [...]. [...] conciliare i valori universali della [...] (i diritti [...] e dei cittadini) con il [...] e il ricono-scimento dei particolarismi cultu-rali. Deve essere legittimo apparte-nere [...] pur essendo cittadino della repubblica. [...] so-lo la tirannide della maggioranza, [...] diceva Tocqueville, ma deve [...] legittimare i punti di vista [...]. Inoltre, dobbiamo [...] se il soggetto non [...] di costituirsi in un contesto che concilia [...] particolarismi culturali con i valori universali della [...]. Un bambino, la cui [...] squalificata dalla società, si costituirà meno facil-mente [...] a un bambino la cui cultura, per [...] riconosciuta. Allo stesso modo [...] prigionie-ro di una cultura [...] dal suo gruppo, in-contrerà difficoltà ad inserirsi [...] collettività. Nei due casi ci [...]. Bisogna invece articolare di [...] particolare e affermazione [...]. [...] serve a que-sto, bisogna inventare [...] formule necessarie». In questo caso la [...] può arricchire la nostra [...] «Certo. Lo scambio è proficuo. Ma senza farne [...] par-lando [...] così via. Per me si tratta, piuttosto, [...]. Tim Burton e [...] fra culture: ne parliamo [...] intellettuali Marziano, troppo marziano Todorov: [...] ci è indispensabile, anche [...] «Attenti, i veri alieni [...] di «Mars [...] il film di Tim Burton [...] tutto va a rotoli per colpa di [...] alieni la scambiano per [...] nemica, anziché per un [...] e la bombardano. Rilettura parodistica, [...] di un film [...] di un tema fondamentale ed [...] con [...]. Un incontro che può [...] segno della collaborazione, o del malinteso; e [...] avere esiti disastrosi. [...] Todorov ha scritto un libro [...] e decisivo su questo tema: «La conquista [...] (Einaudi, 1984). Dove si narra, tra [...] che Cortés conquistò il Messico così facilmente [...] aztechi pensarono che gli spagnoli, armati di [...] sui cavalli, fossero la realizzazione di una [...]. Il che significa due [...]. La prima: [...] fra culture non è mai [...] e necessita sempre di mediazioni, di traduzioni. La seconda: incontrando [...] -sia un invasore, un [...] o più semplicemente il vicino della porta [...] noi stessi. Per questo i marziani [...] Tim Burton, feroci e incomprensibili come bambini cattivi, sono [...] umani. Fin troppo umani. ///
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