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Come dire che vi [...] lui [...] sorta di malafede dettata [...] scrivere libri ad effetto, oppure un pensiero [...] « oggettivo », incapace di attenersi ai [...]. Di tali forzature [...] avrebbe anzitutto avuto bisogno, [...] concezione strutturalista, per mostrare che la storia [...]. Da questa prima critica [...] a decifrare la storia attraverso la griglia [...] fratture, delle [...] inintelligibili o [...] (come direbbe Kuhn), si [...] relativismo e [...]. Una terza critica, già [...] tempo da [...] sostiene che [...] bravo a distruggere ma [...] costruire, non avrebbe proposto alcun modello alternativo [...] borghese, illuminista e razionalista; donde le qualifiche, [...] », di « nichilista [...] (come nel titolo [...] capitolo) di « [...] ». Va detto subito che [...] parte da una concezione [...] della storia assai diversa da quella [...] e in modo palese [...] delle tre critiche. Ciò che li separa [...] epistemologico: il brasiliano ritiene che, a livello [...] dei «fatti» [...] questi possano essere « [...]. Per [...] (come per il suo [...] maestro [...] Nietzsche) la storia non è [...] non interpretazione. Se [...] ciò si perde di vista, [...] il suo tentativo [...] strumentale [...] di leggere la storia in [...] di discontinuità risulta incomprensibile. La questione, per lui, [...] nel domandarsi se la storia sia continua [...] sembra crédere [...] e le prime pagine [...] del potere sono in [...]. Porsi come il teorizzatore [...] già ad ammettere la possibilità di un [...] confronti della storia: per credere in [...] continua o discontinua occorrerebbe [...] di una serie di eventi o dati [...] a ogni riflessione teorica. Posizione che non è [...] a [...]. Alla seconda critica (il [...] relativista e irrazionalista) [...] perviene polemizzando contro una [...] intesa come serie di strutture tra loro [...]. Se [...] del sapere soffrì di. Proprio in quegli anni [...] scrisse come il sapere [...] per comprendere, bensì per prendere posizione; [...] si tramutò allora in [...] consapevole, la cosiddetta genealogia, ovvero un tentativo [...] divenire storico tenendo ben presente che esso [...] dal potere a fini di [...]. ///
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Proprio in quegli anni [...] scrisse come il sapere [...] per comprendere, bensì per prendere posizione; [...] si tramutò allora in [...] consapevole, la cosiddetta genealogia, ovvero un tentativo [...] divenire storico tenendo ben presente che esso [...] dal potere a fini di [...].