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Non viene forse attuata [...] del nominalismo che [...] il mondo moderno, una [...] tempo rispetto [...] cosi che il tempo [...] esperienza della privazione, acquista un proprio, peculiare [...] del tempo divino, della pienezza che eccede [...] esperienza? Non viene forse [...] praticamente rovesciata la priorità [...] al tempo, che nella tradizione platonica altro [...] non la copia mutevole [...] presenza? Mentre secondo [...] concezione del mondo [...] era tenuto a riconoscere [...] del cosmo e poi [...] divino del creato [...] frantumata del tempo, nella [...] Dante [...] oggetto di contemplazione si [...] cui il mondo terreno si ritrae, certo, [...] sottoposta a giudizio, ma anche ritrovata e [...] sempre e che, priva di questa mediazione [...] perduta. Questo ribaltamento di prospettiva [...] paradossalmente [...] presente del regno di Dio [...] povero del mondo terreno inscritto in esso [...] chiamato a rappresentare in forma esemplare tutti [...] storia! Borges, autore di una Stona [...] salutare nella [...] polemicità, avrebbe potuto chiamare Dante [...] testimone principale a favore della [...] tempo è per noi un [...] un tremulo ed esigente problema, [...] importante della metafisica; [...] un gioco o una stanca [...]. Leggiamo nel Timeo platonico che [...] tempo è [...] mobile [...] e ciò è soltanto un [...] che non distoglie nessuno dalla convinzione che [...] è [...] fatta con sostanza di tempo. Certo, Borges ha apparentemente [...] sfrontata critica [...]. /// [...] /// BORGES, Tutte le opere, [...]. /// [...] /// I passi citati successivamente [...]. /// [...] /// I passi citati successivamente [...]. (0) (0) ![]()
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