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Alessandro Magno: la spada [...]. Alessandro Magno aveva dilatato [...] mondo greco a tutto il bacino del Mediterraneo [...] profondamente la civiltà greca in Oriente e [...] Egitto, [...] subendo anche profondamente [...] delle civiltà con le [...] incontrato, influsso del resto tutt'altro che inesistente [...] Grecia delle [...]. I pensatori politici greci, [...] Platone [...] Isocrate, avevano spesso sostenuto che solo un [...] e rispettoso della cultura greca a-vrebbe potuto [...] politico della Grecia. Aristotele aveva continuato a [...] sovrano dei greci non avrebbe mai dovuto [...] orientale. Alessandro tuttavia non aveva [...] il programma del proprio precettore Aristotele e [...] di governo di tipo orientale. Alla [...] morte il vasto impero [...] fu smembrato tra i successori (i diado-chi), [...] a regni personali nelle diverse province [...] di Alessandro. Anche la Grecia fu [...] nuovo sistema [...] e, anche se le [...] modo continuavano a esi-stere, si trasformavano in [...] capacità di decisioni politiche di grande respiro. Era difficile teorizzare, in [...] morale che fungesse da garante [...] sociale facendo leva su [...] perso senso con la dissoluzione del mondo [...]. I problemi che avevano [...] greche, come la distribuzione equilibrata del potere, [...] proprietà, il mantenimento della popolazione inurbata, [...] e il tipo di [...] cittadina, acquistavano ora una nuova dimensione. Le città erano inserite [...] maggiore nel quale potevano trovare espansione le [...] la piccola sfera del sistema politico cittadino, [...] di equilibrio tra le [...] locali governanti diventavano parti [...] problema di regni assai grandi, e con [...]. Anche il riferimento alla [...] quale le grandi scuole filosofiche avevano cercato [...] morale che andasse al fondo dei problemi [...] collocasse in un orizzonte assai vasto, dava [...] del tutto diverso. Il mondo curioso e [...] dei tecnici, creatori di quel tipo di [...] nel mondo greco classico era apparso come [...] squilibrio, e perciò sostanzialmente immorale, era ora [...] e caratteristici [...] alessandrina, in gran parte [...] della scienza platonica e aristotelica. Morale edonistica e rigorismo [...] di morale che erano sembrate in più [...] il mondo della polis, la morale edonistica [...] dei cinici, dovevano diventare i modelli più [...] alessandrino. Via via che alla [...] che vede la propria vita privata strettamente [...] collettive, cioè politiche, si sostituisce la figura [...] un regno, che ha una sfera privata [...] modelli di comportamento uniformi e indiscussi, un [...] garantito, la morale platonica e aristotelica tendono [...] posto alle teorie morali [...] degli stoici. La loro non è [...] comune, del suddito medio, è la morale [...] del saggio, cioè di quello che ha [...] in modo diverso dalla comunità dei sudditi. Stoici ed epicurei hanno [...] rifiutano il tentativo della morale classica di [...] classi di beni. Il saggio deve vivere [...] fare a meno dei [...] della maggior parte dei beni del corpo. Nel momento in cui [...] non sono più materia di decisione della [...] dipendono da una struttura gerarchica della società [...] pubbliche, la morale non si occupa più [...] assicurare in qualche modo il possesso di [...] politico che deve [...] il godimento, ma si [...] la difesa [...] da quei beni. Lo scopo della morale [...] tranquillità personale di fronte ai beni che [...] portata di mano e dai quali [...] potrebbe troppo strettamente dipendere. La morale si configura [...] ma è caduta quella [...] tra la struttura [...] e la struttura della [...] classica aveva sempre mantenuto. Per le scuole [...] i problemi e le [...] storicamente esistenti sono problemi che non toccano [...] quale o è cittadino del mondo, come [...] o vive nel culto [...] le comunità storiche sono [...] gli uomini comuni, che si affannano dietro [...] e che non vivono per il culto [...]. ///
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Per le scuole [...] i problemi e le [...] storicamente esistenti sono problemi che non toccano [...] quale o è cittadino del mondo, come [...] o vive nel culto [...] le comunità storiche sono [...] gli uomini comuni, che si affannano dietro [...] e che non vivono per il culto [...].