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Il laicismo quando viene [...] non è una dottrina (e in questo [...] « ismo » diverso da tutti gli [...] ), ma è principalmente un atteggiamento etico [...] praticamente in un metodo, nel metodo della [...] e contro, [...] della ragione critica e, [...] nella convinzione dei limiti della stessa ragione. In quanto la misura del [...] metodo, le regole [...] di una scuola ispirata al [...] sono regole di metodo. Sono principalmente regole procedurali [...] (come sono del resto le regole della [...] regole del gioco). A questo proposito vorrei [...] attenzione su un aureo libretto di Guido Calogero, [...] democrazia e di laicismo, del cui insegnamento [...] io stesso mi considero debitore, Le regole [...] le ragioni del socialismo (1968): partendo dalla [...] in democrazia le teste non si tratta [...] di [...] spiega che [...] fondamentale del buon democràtico [...] conto degli altri e il primo modo [...] degli altri è, di [...]. Se è vero, come [...] vero, che, come dice [...] in questo stesso contesto, [...] dovrebbe essere il regime degli oratori ma [...] degli ascoltatori, ho serie ragioni di dubitare, [...] ho fatta in questi mesi, che la [...]. Sul diritto di parlare, [...] Calogero,; deve prevalere il dovere di lasciare parlare [...]. La democrazia è in [...]. È evidente che anche [...] ha bisogno di regole e che queste [...] vincoli e che questi vincoli,, qualunque essi [...]. Ma sono pur sempre [...] essenzialmente procedurale. Quale differenza tra la [...] per non più di venti minuti, o [...] quando parla, e la [...] di Maometto o di Marx! La scuola laica presuppone [...] nello stesso tempo la democrazia, se propone [...] scuola, non può proporre che la scuola [...]. Anzitutto, come ho détto [...] di libertà in questa espressione è diverso [...]. [...] si tratta non tanto [...] quanto della libertà di, della libertà come [...] di scegliere fra diverse alternative, ovvero della [...] un soggetto ha la possibilità di orientare [...] senza essere condizionato da altri. Negativa la prima libertà, [...] la mancanza di qualche cosa; positiva la [...] al contrario, la presenza, di qualche cosa, [...] attributo specifico del mio volere, che è [...] di [...] verso uno scopo senza [...]. Naturalmente le due libertà [...]. ///
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Naturalmente le due libertà [...].