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[...] tra il 1780 e [...] discussioni intorno alle [...] in Gran Bretagna, dette [...]. Vi fu chi, allarmato, [...] provvedimenti aggravassero le piaghe cui avrebbero inteso [...] e [...] di strati sociali che [...] avrebbe stimolato [...]. Già prima di Malthus [...] la quantità di cibo a regolare [...] della popolazione attraverso «afflizioni [...] che sarebbe stato assai dannoso alterare artificialmente [...]. Solo con Malthus, nondimeno, la [...] divenne certezza e fondamento di un sistema: il mondo [...] nel 1798, quando usci [...] on thè [...] egli aveva di fronte era [...] della Rivoluzione [...] in Terrore e delle conseguenti [...] nonché di [...] rivoluzione da poco iniziata nei [...] di produzione e di vita, e del pauperismo che [...] costituiva [...] ombra. Con tutto ciò, La Vergata [...] sugli ultimi due capitoli [...] dove [...] gli elementi di una tradizionale [...] «il governo provvidenziale del mondo, [...] della molteplicità ordinata e della [...] della massima pienezza di vita [...] con la disponibilità di cibo, la superiorità del punto [...] vista del tutto sul punto di vista particolare [...] che le facoltà [...] siano sollecitate e sviluppate sotto [...] sferza della necessità, la convinzione che tutti i mali [...] solo parziali e anzi contribuiscano al bene generale». Piace [...] ridurre energicamente [...] di melanconia da cui Malthus [...] sempre apparso circondato: forse che per lui il fine [...] creazione non stava nello sviluppo di superiori capacità umane [...] morale, e forse che [...] del male non valeva se [...] come ostacolo necessario a produrre sforzo e a creare [...] Lungi dal revocare in toto [...] concezione [...] vagheggiata dai suoi predecessori, o [...] definitivamente le basi, Malthus ne [...] fornito [...] variante, forse più scaltra ma [...] più ambigua, e si sarebbe cosi accodato al lungo [...] dei propagandisti della fiducia in Dio. Tanto ambigua quella versione [...] avversari e seguaci ne coglieranno piuttosto, per [...] il radicale pessimismo, in [...] fatto che già nella seconda edizione [...] (1803) la parte [...] verrà omessa, onde evitare [...] autorità anglicane. [...] che ortodosse, infatti, suonarono [...] teologia malthusiana, poco incline a credere nei [...] eterna, della resurrezione della carne e [...] e propensa invece a [...] salvezza attraverso le opere. ///
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[...] che ortodosse, infatti, suonarono [...] teologia malthusiana, poco incline a credere nei [...] eterna, della resurrezione della carne e [...] e propensa invece a [...] salvezza attraverso le opere.