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da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol I (A-C), p. 86

Brano: [...] critica controllata e forse addirittura provocata, è da credere, dal fascismo stesso.

Tra gli organi di stampa dei Gruppi Universitari Fascisti (G.U.F.) che si distinsero per una non velata dissidenza, oltre a II Bò di Padova, vanno ricordati II Campano di Pisa (per il periodo in cui fu diretto da G.A. Longo, G. Lugo, *M.A. Giardina), il Ventuno di Venezia [F. Pasinetti), L'Appello di Palermo [V. Ullo, E. Melati, G. Basile). Uno spiccato anticonformismo distinse, negli anni bellici, Rivoluzione di Firenze (G. Giglioli, e P. Cavallina) e 9 maggio di Napoli (nel periodo in cui fu in mano di un gruppo di giovani comunisti). Non sempre ortodosso fu Libro e Moschetto di Milano; più conformisti invece il Lambello di Torino e Roma fascista.

Dichiarati propositi di battaglia o di « rinnovamento » avevano poi alcuni settimanali giovanili indipendenti, quali il Camminare [Alberto Mondadori), il Cantiere di Roma (D. Carella, G. Granata), La Sapienza di Roma (G.S. Spinetti e G. Prosperi), Pattuglia di Messina [P. Manno), Ventanni di Torino (G. Pailot[...]

[...]arati propositi di battaglia o di « rinnovamento » avevano poi alcuni settimanali giovanili indipendenti, quali il Camminare [Alberto Mondadori), il Cantiere di Roma (D. Carella, G. Granata), La Sapienza di Roma (G.S. Spinetti e G. Prosperi), Pattuglia di Messina [P. Manno), Ventanni di Torino (G. Pailotta); Campo di Marte di Firenze [V. Pratolini), Domani di Roma [Pratolini, Chilanti, F. Pasinetti), Architrave di Bologna. Momenti di rottura col conformismo ufficiale si registrarono persino in organi di federazioni del Partito fascista, come

l'Assalto di Bologna (quando fu diretto da L. Arpi nati, A. Giovanni ni, e G. Granzotto), o Calabria fascista di Cosenza [O. Carratelli), Santa Milizia di Ravenna [G.B. Vicari),

Eja! di Ascoli Piceno [F. Virdia),

Il Bargello di Firenze (G. Contri),

Il Ferruccio di Pistoia (O. Sellani). Una notevole indipendenza « ultrarivoluzionaria » tennero a marcare organi sindacali o di gruppo quali YUniversale di Firenze [B. Ricci),

Il Popolo Biellese [V. Sella), la Voce del Popolo di Taranto (D. Rizzo), [...]



da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol III (H-M), p. 795

Brano: [...]e rivalsi con epiche sassaiole, in cui spesso ci scappava il ferito, e anche grave, e in cazzottate all'ultimo sangue coi miei coetanei non meno violenti di me » [La violenza, dal « Corriere della Sera » del 28.3.1971).

Si laureò in Legge e in Scienze sociali, quindi esordì come giornalista.

Giornalista di regime

La carriera giornalistica di Indro Montanelli non meriterebbe particolare considerazione se non costituisse un tipico caso di conformismo, mascherato da pretese di indipendenza, e di provincialismo ammantato di falsa spregiudicatezza. Di fatto egli fu in quegli anni tra i più convinti propagandisti della politica bellica del fascismo.

« Non ho nessuna difficoltà a riconoscere che ero un delinquente potenziale — continua il Montanelli nella sua già citata nota autobiografica. — Forse di fatto non lo sarei mai diventato. Comunque, a salvarmi da questo pericolo, so benissimo cosa fu: la guerra. Fu la guerra che mi permise di sfogare quei fermenti, gli fornì un alibi, li promosse a virtù, li premiò ».

Spinto da tali interessi[...]



da Per avanzare verso il socialismo [rapporto al IX congresso] / Palmiro Togliatti, p. 49

Brano: radicali, cattolici e altri uomini che si dicono di sinistra cioè progressivi, non comprendano che il loro dovere è di rendersi conto, a loro volta, che la classe operaia italiana esiste, con le sue tradizioni democratiche, con le sue aspirazioni socialiste, con i suoi programmi e la sua organizzazione politica, di cui noi siamo la parte principale. C 1 prescinda da questi dati per non avere il coraggio di sottrarsi al piatto conformismo anticomunista non è in grado di dare un contributo altro che di denunce alla souzione dei gravi problemi che stanno oggi davanti alla nazione. Quelllo che noi proponiamo, invece, è che vi sia, tanto da parte nostra quanto di tutti i sinceri amici defila democrazia, una reciproca comprensione, attraverso la quale vengano trovate forme nuove, originali e nostre, di realizzazione di quel progresso economico e sociale di cui il popolo italiano ha bisogno e cui aspira.

Nei termini più generali, si può affermare che in Italia ha avuto luogo, quasi cento anni dopo il compimento dell unita naziona[...]



da Per avanzare verso il socialismo [rapporto al IX congresso] / Palmiro Togliatti, p. 67

Brano: [...]ra che oggi si combatte tra i popoli. Sentiamo confermata da prove storiche decisive la superiorità della nostra concezione del mondo, né crediamo che distensione possa voler dire confusione di opposte ideologie. Questa superiorità vogliamo però che risulti dal confronto in un libero dibattito, il quale si svolga alla luce delle necessità della nostra vita nazionale. L’oscurantismo sanfedista, la paura del nuovo e delle responsabilità, il piatto conformismo conservatore, il rifugiarsi del pensiero in un agnostico metodologismo e nella rifrittura di luoghi comuni, anziché impegnarsi nella rischiosa ricerca del nuovo e del vero, sono i nemici contro i quali noi combattiamo. Nessun confronto temiamo con chi sinceramente aspiri a comprendere la realtà e conoscere la verità, perché queste sono le nostre stesse aspirazioni. Non vi è manifestazione di pensiero, di cultura, di arte che noi respingiamo con una preconcetta negazione, non solo perché da tutti possiamo avere qualcosa da imparare, ma perché questo è il momento in cui le barriere artificialme[...]



da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol V (R-S), p. 396

Brano: [...]no, 1956; D. Farini, Diario di fine secolo, a cura di E. Morelli, Roma, 1962; R. Bracalini, La regina Margherita, Milano, 1983.

E.Tor.

Savoia, Maria José di

N. a Ostenda (Belgio) ii 4.8.1906; ultima regina d'Italia.

Figlia di Alberto I del Belgio e di Elisabetta Wittelsbach, discendente dalla nobiltà bavarese, dalla educazione democratica ricevuta dalla madre ereditò quella curiosità intellettuale che l'avrebbe messa in contrasto col conformismo familiare dei Savoia. Il matrimonio col principe ereditario Umberto di Savoia (v.), suggerito più che altro da convenienze e interessi dinastici, fu celebrato l'8.1.1929 nella Cappella Paolina del Quirinale e accompagnato da un programma di festeggiamenti in cui si sfogò il peggiore gusto littorio del regime,

il decennio 19301940, trascorso in gran parte a Napoli dopo un sog* giorno di due anni a Torino, fu decisivo per gli orientamenti di Maria José e per la crisi di un rapporto tra lei e il marito, due persone troppo diverse per temperamento, educazione e carattere. Lo stesso atqiamento [...]



da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol V (R-S), p. 395

Brano: Savoia, Margherita di

Mafalda di Savoia, net giorno delle nozze con il principe Filippo d'Assia (23.9.1925)

Nel 1925 sposò il principe tedesco Filippo d’Assia, simpatizzante nazista, diplomatico e poi alto ufficiale della Wehrmacht. Il carattere di donna semplice e generosa assecondò l'appiattimento della vita di Mafalda nel conformismo familiare di casa Savoia e nei compiti connessi al suo rango. Benché, in seguito al matrimonio, fosse diventata cittadina tedesca e non avesse avuta parte alcuna nel determinare

il corso di quegli avvenimenti, la caduta del fascismo e l’armistizio dell’8 settembre la posero nella situazione di esporsi — in quanto figlia dei Savoia — alla rappresaglia nazista. Certamente a ciò contribuì anche la chiara antipatia che Mafalda provava per Hitler.

L’atteggiamento di Mafalda era noto alla Gestapo e a Goebbels che, nel suo diario, la definì « animale intrigante ». Questo giudizio del capo dell[...]



da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol V (R-S), p. 221

Brano: [...]listi nella sua casa milanese, nel quale fu decisa la fondazione della sezione italiana del Movimento federalista europeo e l’adesione dei suoi militanti al Partito d’Azione.

Ai primi di settembre del 1943 Rollier era a Torre Pellice (Torino), dove con un gruppo di “Gioventù cristiana” ottenne dal Sinodo valdese una chiara presa di posizione a favore della separazione tra chiesa e stato, ma non quella confessione di peccato per i cedimenti al conformismo fascista capace di dare un’impostazione comune alla Resistenza valdese (v.) che nasceva allora. Nei giorni successivi all’8 settembre, con Arialdo Banfi, Franco Venturi e i più giovani Roberto Malan (v.) e P. Favout (futuri capi della Resistenza giellista nel Pinerolese), Rollier prelevò armi dalle caserme della vai Pellice e contribuì all’organizzazione dei primi gruppi partigiani azionisti. Negli stessi giorni l’ospitale casa di Torre Pel

lice dei Rollier (il padre Enrico, Mario e Rita, il fratello Guido e Jaqueìine) fu il punto di riferimento del/ gruppo dirigente del Partito d’A^tóne p[...]



da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol V (R-S), p. 202

Brano: [...] nuova rivista cui Gobetti diede vita dopo l’esperienza di Energie Nuove (v.), il periodico che aveva diretto fino al febbraio del 1920, segnò uno sviluppo ideologico di aperture al socialismo, maturato in lui anche dalla collaborazione con l’“Ordine Nuovo” di Antonio Gramsci, dove scriveva da un anno come critico letterario. Partito da una visione etica della storia che, interpretando la “liberazione” come sforzo perenne delle masse contro ogni conformismo e compromesso, trascurava però l’interpretazione della storia stessa in chiave economicopolitica, Gobetti individuò nell'esperienza torinese dei consigli di fabbrica una delle prime vere manifestazioni “liberali” (nella sua particolare accezione del termine, quale tensione verso la “liberazione”) insieme all’altra potenziale energia del movimento contadino.

Base della nuova vita sociale e politica italiana, affermava dunque nel programma della sua nuova rivista, dovranno essere il partito operaio e quello contadino, già sspressisi in embrione sulla scena nazionale al di fuori degli schemi [...]



da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol V (R-S), p. 93

Brano: [...] nazionale. I repubblicani che, nelle province e a Roma, stavano riprendendo il loro proprio posto, pur non avendo fatto parte dei C.L.N., alle elezioni del 2.6.1946, avrebbero ottenuto il triplo dei voti del Partito d’Azione. Tuttavia larghi settori popolari, specialmente ma non solo nel Mezzogiorno, per reattività all’antifascismo “dell’ultima ora” e per una forte apprensione nei confronti delle sinistre, oltre che per tradizioni monarchiche e conformismo, erano rimasti legati alla monarchia: e da qui verranno, nel referendum istituzionale del 2 giugno, i consensi al

l’eterogeneo blocco della corona (oltre il 40%), variamente patrocinati dalle organizzazioni cattoliche, dalla Chiesa e dalle forze di destra. Anche il Movimento deH’“Uomo Qualunque” (v.) porterà, negli ultimi mesi precedenti il referendum, il suo contributo al gran mulino del voto nostalgico, moderato e monarchico.

Dopo il 25 luglio

Se questi erano, grosso modo, gli schieramenti di partito e di opinione emergenti dal dibattito e dal travaglio politico del paese, dal sett[...]



da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol V (R-S), p. 66

Brano: [...]logico dello stalinismo fu qualcosa di più complesso di quanto tale pubblicistica abbia saputo mettere in luce. È vero che lo scrittore francese e Premio Nobel André Gide (che partecipò come osservatore straniero al Congresso del 1934), pur riconoscendo lo stato di necessità e di autodifesa in cui si trovava in quegli anni l’Unione Sovietica, si pronunciò decisamente contro i pericoli di una letteratura asservita e avvilita da una nuova forma di conformismo comunista, ma non si deve dimenticare che l'affermarsi in Unione Sovietica del concetto di “realismo socialista” segnava anche una presa di posizione ideologica contro i risultati e le proposte artistiche, letterarie e culturali, ritenute “decadenti”, del modernismo occidentale e delle avanguardie.

« James Joyce o il realismo socialista? », era l’angosciante e dogmatica domanda retorica con cui Karl Radek (v.) intitolò la propria relazione al citato Congresso degli scrittori sovietici.

Se infatti l’arte sovietica si dichiarava unica erede della grande arte del passato, nasceva il proble[...]


successivi
Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine conformismo, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.
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