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Il segmento testuale Benjamin Constant è stato estratto automaticamente da un complesso algoritmo di KosmosDOC di tipo "autogeno", ossia sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 27Analitici, di cui in selezione 2 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: INTERO CORPUS (AUTORIZZATO)FILTRO S.M.O.G+ passivo). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici)


da Recensione di Anna Giubertoni su Friedrich Nietzsche, Scritti su Wagner, traduzione italiana di Sossio Giametta e Ferruccio Masini, con un saggio introduttivo di Mario Bortolotto, Milano, Adelphi, 1979, pp. 266 in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - luglio - 31 - numero 4

Brano: [...]stione della parodia, del riso e dell'operetta, poiché per Nietzsche nessun volto si cela dietro le maschere dell'esistenza e nessuna « verità » è possibile tranne quella che tintinna, variegata e multiforme, sul berretto a sonagli del buffone.
ANNA GIUBERTONI
LUCIANO GUERCI, Libertà degli antichi e libertà dei moderni. Sparta, Atene e i « philosophes » nella Francia del Settecento, Napoli, Guida, 1979, pp. 284.
C'est d'un discours célèbre de Benjamin Constant: De la liberté des anciens comparée à celle des modernes (1819), que Guerci emprunte son titre apparent: Libertà degli antichi e libertà dei moderni. Mais son titre véritable est son soustitre: Sparta, Atene e i « philosophes » nella Francia del Settecento. Ce siècle qui



da Bertrand Hemmerdinger, recensione su Luciano Guerci, Libertà degli antichi e libertà dei moderni, Sparta, Atene e i «philosophes» nella Francia del settecento, Napoli, Guida, 1979, pp. 284 in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - luglio - 31 - numero 4

Brano: [...]stione della parodia, del riso e dell'operetta, poiché per Nietzsche nessun volto si cela dietro le maschere dell'esistenza e nessuna « verità » è possibile tranne quella che tintinna, variegata e multiforme, sul berretto a sonagli del buffone.
ANNA GIUBERTONI
LUCIANO GUERCI, Libertà degli antichi e libertà dei moderni. Sparta, Atene e i « philosophes » nella Francia del Settecento, Napoli, Guida, 1979, pp. 284.
C'est d'un discours célèbre de Benjamin Constant: De la liberté des anciens comparée à celle des modernes (1819), que Guerci emprunte son titre apparent: Libertà degli antichi e libertà dei moderni. Mais son titre véritable est son soustitre: Sparta, Atene e i « philosophes » nella Francia del Settecento. Ce siècle qui
RECENSIONI 487
s'achève en 1789, que pensetil de Sparte et d'Athènes? Voilà le point capital sur lequel tourne le livre de Guerci. Il écrit (p. 8): « Ho volutamente riservato uno spazio esiguo ai primi attori: Montesquieu et Rousseau ». Cette décision de sacrifier les protagonistes au commun des auteurs est conforme à l'esp[...]


Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine Benjamin Constant, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.
<---Anacleto Verrecchia <---Bibliografia <---Bizet <---Boulez <---Buffonerie <---Cage <---Deleuze <---Ferruccio Masini <---Fisiologia <---Gianni Vattimo <---Heidegger <---Kagel <---Lyotard <---Massimo Mila <---Mazzino Montinari <---Nietzsche <---Parsifal Nietzsche <---Richard Wagner a Bayreuth <---Sossio Giametta <---Strawinski <---cristiana <---cristiano <---fisiologia <---irrazionalismo <---misticismo <---musicista <---nietzschiani <---profetologica <---schlegeliana <---Altra <---Anarcharsis Cloots <---Augsbourg <---August Boeckh <---Barthélemy <---Baudeau <---Bayle <---Bayreuth <---Belfagor <---Bibliothèque Mazarine <---Bortolotto <---Boulanger <---Bradamante <---Bretonne <---Butel <---Butel-Dumont <---Carolo I <---Cette <---Charles Ier <---Collège de France <---Dans <---Defensio <---Dictionnaire <---Diderot <---Don Quixote <---Dupont de Nemours <---E da Bayreuth <---Feller <---François de Vauvilliers <---François-Xavier <---Fréret <---Gourcy <---Grèce <---Helvétius <---Ils <---Italo Calvino <---Jan Cornelis de Pauw <---Jaucourt <---Jean François <---Juillet <---Kublai Kan <---Lacédémone <---Lafitau <---Linguet <---Londres <---Lycurgue <---Mably <---Madame Verdurin <---Mann <---Marco Polo <---Mario Bortolotto <---Meccanica <---Montesquieu <---Moscou <---Nemours <---Nevers <---Nicolas Fréret <---Notae <---Opinions <---Pauw <---Pavonis <---Perché <---Pierre Bayle <---Plekhanov <---Pour <---Proust <---Qfwfq <---Quesnay <---Recherches <---Renée Simon <---Restif <---Romains <---Rousseau <---Saumaise <---Savérien <---Scritti su Wagner <---Storia <---Storiografia <---Strasbourg <---Studies <---Suor Teodora <---Thomas Mann <---Toutefois <---Triebschen <---Vauvilliers <---Via Lattea <---bayreuthiana <---bayreuthiano <---cretinismo <---d'Aristophane <---d'Athènes <---d'Holbach <---d'Orville <---fascista <---helléniste <---italiana <---manniana <---marxiste <---nazista <---nietzschiana <---proustiana <---strabismo <---verista <---wagnerismo <---wagneristi